Попов и скобеева муж: Где сейчас живёт Ольга Скабеева (Скобеева) и Евгений Попов

04.07.1970 By alexxlab Разное Комментариев нет

Попов и скобеева муж: Где сейчас живёт Ольга Скабеева (Скобеева) и Евгений Попов

Содержание

Биография Ольги Скабеевой. Ольга Скабеева Евгений Попов. Ольга Скабеева сын Захар Попов. Ольга Скабеева фото. Фото Ольги Скабеевой. Муж Ольги Скабеевой

Ольга Скабеева — известная российская журналистка и телеведущая, соведущая Евгения Попова в ток-шоу «60 минут» на телеканале «Россия-1». Скабеева в 2006 году получила премию «Золотое перо России» в номинации «Перспектива года», а в 2007 году — «Золотое перо России» за развитие дискуссионных площадок на российском телевидении. У Ольги Скабеевой две премии ТЭФИ (2017, 2018).

Ранние годы и образование

Ольга Владимировна Скабеева родилась 11 декабря 1984 года в городе Волжский Волгоградской области. В этом небольшом городке Ольга окончила среднюю школу. Еще в девятом классе девочка призналась матери, что хочет стать журналисткой. Она активно готовила себя к этой профессии. Много читала, школьницей стала работать в местной газете «Неделя города», говорится в биографии Ольги Скабеевой в Википедии.

Родители девочки были далеки от журналистики. Отец — инженер-строитель и мама-архитектор. Из биографии Ольги Скабеевой на сайте «Узнай все» известно, что ее родители с ранних лет приучали свою единственную дочку к дисциплине и целесообразному использованию времени. Подъем в 06.30, девять школьных уроков в советско-американской школе, затем рисование, гимнастика, самые различные кружки — вплоть до окончания школы у Ольги была расписана каждая минута.

Окончив школу, Скабеева уехала в Санкт-Петербург и поступила на факультет журналистики Санкт-Петербургского государственного университета. И в северной столице девушка совмещала учебу в университете с работой в программе «Вести Санкт-Петербург». Ольга училась отлично, была стипендиатом Фонда Потанина.

На фото: Ольга Скабеева в юности

За свои репортажи Ольга получала награды от правительства города. В 2007 году журналистка стала «Золотым пером» в номинации «Перспектива года».

В 2008 году Ольга Скабеева окончила университет с красным дипломом.

Карьера Ольги Скабеевой на ТВ, «60 минут»

Ольга Скабеева быстро сделала успешную карьеру. Сразу после института молодую журналистку пригласили в штат государственной телевизионной и радиовещательной компании Санкт-Петербурга.

После ее заметили в Москве, и Ольга оказалась на федеральном телеканале «Россия 1».

На фото: Ольга Скабеева (Фото: instagram.com/olgaskabeeva)

В 2015—2016 годах Скабеева вела авторский проект «Вести.doc». В своей программе молодая журналистка смогла объединить репортерское расследование и обсуждение в студии. Расследования Ольги Скабеевой имели широкий общественный резонанс.

В сентябре 2016 года Ольгу пригласили в новую передачу «60 минут», в которую она перенесла принцип объединения репортерства и обсуждения острой темы политиками и экспертами разных стран. Вместе с супругом Евгением Поповым они составили нестандартный тандем ведущих-репортеров, самостоятельно изучающих ситуацию на местах, а затем переводящих тему в формат дискуссии в студии. Все наиболее громкие события в стране и мире становятся предметом обсуждения, а иногда и жестких споров оппонентов.

Тем не менее, Ольга Скабеева подвергается критике со стороны аудитории, прежде всего, как чрезмерный сторонник власти. Некоторые зрители называют ее «темной лошадкой», многим не нравится ее жесткая манера излагать информацию, «металлический» тембр голоса.

Сама Ольга никак не комментирует все эти обвинения. По ее словам, она привыкла относиться ко всему с долей иронии и считает это главным качеством хорошего журналиста.

На фото: телеведущие Ольга Скабеева и Евгений Попов, получившие премии в номинации «Ведущий общественно-политического ток-шоу прайм-тайма», после церемонии вручения премии «ТЭФИ — 2017» (Фото: Артем Геодакян/ТАСС)

Когда Скабееву спросили, как ей и Попову удается не ссорится, ведь они оба — лидеры. Журналистка ответила: «А мы не договариваемся, все как-то получается само собою».

В 2017 году лучшими ведущими общественно-политического ток-шоу прайм-тайма жюри ТЭФИ признало журналистов сразу двух программ: Ольгу Скабееву с Евгением Поповым («60 минут», «Россия 1»), и Романа Бабаяна («Право голоса», ТВ Центр).

В том же году Ольга получила награду «Золотое перо России» от Союза журналистов России «за развитие дискуссионных площадок на российском телевидении» (совместно с Евгением Поповым).

Премию «ТЭФИ-2018» в номинации «Ведущий общественно-политического ток-шоу прайм-тайма» категории «Вечерний прайм» также получили Скабеева и Попов.

В конце 2018 года россияне перечислили журналистов, которые пользуются у них уважением и доверием. С 2% в ТОП попала и Ольга Скабеева.

С января 2019 года Ольга Скабеева ведет блог #сеемдобро на YouTube канале «России-24».

Скандалы с Ольгой Скабеевой

В биографии Ольги Скабеевой было немало скандальных ситуаций, во время попыток взять интервью у носителей иных взглядов.

Заметным в карьере стало скандальное интервью Скабеевой с немецким журналистом Хайо Зеппельтом, который был автором документального фильма «Тайны о допинге. Как Россия делает своих победителей».

Как только российская журналистка стала выяснять, на каких именно фактах основана его картина и какова позиция самого Зеппельта, это вызвало у Хайо неадекватную реакцию. Он в грубой форме отказался отвечать на неудобные вопросы и выставил съемочную группу за дверь, заявив, что Скабеева — не настоящий журналист.

На фото: Ольга Скабеева и Хайо Зеппельт (Фото: Кадр телеканала «Россия 24»)

Была еще неприятная ситуация, в которую попала Скабеева. Депутат Верховной рады Борислав Береза, входящий в состав украинской делегации в Парламентской ассамблее Совета Европы (ПАСЕ), грубо оттолкнул российскую журналистку Ольгу Скабееву, пытавшуюся задать вопрос вице-спикеру Рады Ирине Геращенко.

Свои действия он сопроводил замечанием о том, что считает Скабееву не журналисткой, а провокатором, и позволил себе ещё ряд оскорбительных замечаний в её адрес.

Глава Чеченской республики Рамзан Кадыров на своей странице в соцсети ВКонтакте прокомментировал эпизод в Парламентской ассамблее Совета Европы (ПАСЕ), когда депутат Верховной рады Борислав Береза грубо оттолкнул российскую журналистку Ольгу Скабееву.

«Если бы в Чечне или ином регионе России совершили подобные действия против украинской журналистки, весь западный мир гудел бы. В один голос трезвонили бы о правах человека», — заметил Кадыров.

Ольга Скабеева поблагодарила члена Совфеда и сенатора от Рязанской области Игоря Морозова за его решение защитить ее честь на дуэли с депутатом Верховной Рады Бориславом Березой.

Российскую журналистку Ольгу Скабееву толкнули в стенах Парламентской ассамблеи Совета Европы (Фото: скриншот youtube.com)

Как сообщали новости, Морозов на своей странице в соцсети Facebook назвал Березу «не мужчиной, а животным» и вызвал его на дуэль.

«Условия дуэли: Вы выбираете любое оружие мира, я — с пистолетом Ивана Козлова „Удав“. Дистанция — 100 метров», — предложил сенатор.

Скабеева назвала Морозова настоящим русским офицером, отметив, что Береза не стоит и пуговицы на его кителе. По ее словам, Береза своим поступком «сам себе выстрелил в голову: и как политик, и как мужчина».

Отдельно она поблагодарила «братский украинский народ», который поддержал ее.

«Спасибо друзья! Традиционно разделяем украинскую хулиганскую „власть“ и чудесный украинский народ, который вынужден все это терпеть. Надеюсь, осталось недолго», — написала Скабеева.

Российская телеведущая Ольга Скабеева поддержала украинских певиц Анну и Марию Опанасюк, которые отказались назвать Крым украинским в эфире местного телеканала ATP.

На вопрос украинского журналиста о принадлежности полуострова девушки ответили, что Крым всегда был и остается их домом, поскольку они там родились. «Мне кажется, Украина потеряла Крым», — сказала Мария.

В своем микроблоге в Twitter Скабеева отметила, что девушки не просто не стали признавать «агрессию России», но и «крутейшим образом держались во время хамского антироссийского интервью», писали в новостях.

Личная жизнь Ольги Скабеевой

Ольга Скабеева замужем. Ее муж — журналист Евгений Попов, с которым она ведет программу «60 минут». В семье растет сын Захар, он родился в 2014 году.

Ольга Скабеева – биография, фото, рост и вес, личная жизнь, муж, сын 2022

Биография Ольги Скабеевой

Ольга Скабеева – член команды канала Россия 1, железный голос политического шоу «60 минут», является репортером и соведущей этой программы наравне с мужем Евгением Поповым. Она окончила факультет журналистики в Санкт-Петербурге. Золотое перо – 2006 в номинации «Перспектива», Золотое перо – 2017 за развитие дискуссионных площадок на российском телевидении, дважды награждена премией ТЭФИ (2017, 2018).

Ольга Владимировна Скабеева

Ранние годы: Волжский – Санкт-Петербург

Родившуюся морозным декабрьским днем 1984 года в городе Волжский девочку родители назвали Ольгой. Отец – инженер-строитель и мама-архитектор с ранних лет приучали дочку к дисциплине и целесообразному использованию времени. Подъем в 06.30, девять школьных уроков в советско-американской школе, затем рисование, гимнастика, самые различные кружки – вплоть до окончания школы у Ольги была расписана каждая минута.

Ольга Скабеева в юности

Когда их умная, прекрасно образованная и красивая дочь объявила о своем решении стать журналистом, родители не изъявили восторга по этому поводу. Папа считал, что у девушки должна быть конкретная профессия, мама надеялась, что Оля пойдет по ее стопам. Но в семье Скабеевых было принято тотально доверять друг другу и девятиклассница начала серьезно готовиться к будущим экзаменам.

Настойчивая и целеустремленная девушка поступила на факультет журналистики в СПбГУ после некоторой практической деятельности в газете «Волжская правда (неделя города)». Здесь она освоила навыки корреспондента, освещая новости шоу-бизнеса. Будучи студенткой, Скабеева сотрудничает с телевизионным каналом «Вести. Санкт-Петербург» и за свои репортажи получает награды от правительства города, становится Золотым пером как перспективный профессиональный журналист.

Карьера: Санкт-Петербург – Москва

Краснодипломницу, свободно владеющую английским, сразу же по окончании университета пригласила в штат государственная телевизионная и радиовещательная компания Санкт-Петербурга.

Работу молодого репортера заметили московские коллеги, и через некоторое время Скабеева оказалась на федеральном телеканале «Россия 1», где сперва вела авторский проект «Вести. doc». Объединив принцип репортерского расследования и обсуждение в студии, журналистка добилась не только популярности, но и новых карьерных высот.

Ольга Скабеева в молодости

Всем, кто следил за допинговым прессингом российских спортсменов перед Олимпиадой 2016 года, хорошо запомнилось инициированное Скабеевой скандальное интервью немецкого журналиста Хайо Зеппельта, автора документального фильма «Тайны о допинге. Как Россия делает своих победителей». Желание российского репортера выяснить, на каких именно фактах основана лента и позиция самого Зеппельта, вызвала у Хайо неадекватную реакцию. Он в грубой форме отказался отвечать на неудобные вопросы и выставил съемочную группу за дверь, заявив, что Скабеева – не настоящий журналист.

Ольга Скабеева в начале карьеры

Репортерское расследование имело широкий общественный резонанс, в сентябре 2016 года Ольгу пригласили в новую передачу «60 минут», в которую она перенесла принцип объединения репортерства и обсуждения острой темы политиками и экспертами разных стран.

Вместе с супругом Евгением Поповым они составили нестандартный тандем ведущих-репортеров, самостоятельно изучающих ситуацию на местах, а затем переводящих тему в формат дискуссии в студии. Все наиболее громкие события в мире становятся предметом обсуждения, а иногда и жестких споров оппонентов.

Ольга Скабеева в программе «60 минут»

Личная жизнь Ольги Скабеевой

Самыми дорогими и любимыми мужчинами в жизни Скабеевой, помимо отца, стали муж Евгений Попов и сын Захар, которого Ольга родила в 2014 году. С Евгением журналистку познакомила работа. Хотя женщина считает себя особой неромантичной, их роман, а затем и семейная жизнь полны нежности и душевного единения. Будучи тотально занятыми людьми, после личного знакомства в Нью-Йорке и разъезда по очередным командировкам, Ольга и Евгений стали постоянно общаться в скайпе, все больше узнавая друг друга и влюбляясь все сильнее.

Ольга Скабеева и Евгений Попов

Когда ими было принято решение о свадьбе, сначала бракосочетание было отложено из-за срочного репортажа Попова, затем – Скабеевой.

В третий раз, когда Евгений находился в Нью-Йорке и снова делал неотложный репортаж для «Вестей», Ольга приехала на несколько часов, чтобы все же узаконить их союз. И – снова за работу. Когда в их семье появился Захар, молодой папа Женя также находился в командировке на киевском Майдане. И также приехал ненадолго, чтобы забрать жену с малышом из роддома, а затем вернуться обратно.

Ольга Скабеева и ее сын Захар

Пара в своих интервью неоднократно заявляет, что обязательно подарит своему четырехлетнему сыну еще братьев и сестер, но пока что оба, несмотря на плотный рабочий график, с удовольствием воспитывают Захара. Мальчик привык обсуждать с родителями любые темы, уже занимается изучением английского, рисованием и посещает лыжную секцию.

Семья любит проводить время втроем, хоть это удается лишь по выходным. Редкие минуты наедине с собой Ольга может позволить себе только дома. Недолгий отдых в любимом кресле – и любящая жена и мама снова бодра и активна.

Ольга Скабеева сейчас

Требовательность к себе и самоотдача в любом деле, а тем более в репортерском, не обходятся без досадных недоразумений и ошибок. Ольга умеет их признавать, делать соответствующие выводы для себя и работать на пределе возможностей, совершенствуя свой журналистский талант.

Скабеева вне студии

Несмотря на то, что Скабееву многие коллеги критикуют и недолюбливают за стиль ведения репортажей и прямолинейные высказывания в эфире, она твердо придерживается единожды выбранных позиций.

Ольга Скабеева часто высказывается по значимым социальным и политическим темам. В 2020 году ведущая прокомментировала решение суда по делу Михаила Ефремова, отметив, что система судов эффективно сработала в его случае. По ситуации Алексея Навального Скабеева отметила, что не верит в его отравление «Новичком».

В сентябре 2020 года стало известно, что Ольга Скабеева переболела коронавирусом.

Телеведущая отметила, что прочувствовала все симптомы: температуру, кашель, насморк и боль в горле. Ей было довольно страшно, однако благодаря своевременному лечению ей удалось выздороветь.

Евгений Попов – биография, фото, рост и вес, личная жизнь, жена и дети 2022

Биография Евгения Попова

Евгений Попов – хорошо известный в России и за ее пределами журналист, корреспондент и телеведущий. С 2016 года со своей супругой Ольгой Скабеевой ведет на ВГТРК популярную программу «60 минут».

Журналист Попов Евгений Георгиевич

Детство и юношеские годы

Будущий журналист родился 11 сентября 1978 года в интеллигентной семье из Владивостока. Его отец рано ушел из семьи и уехал на Украину, где живет и по сей день. Несмотря на это, Женя никогда не чувствовал себя «безотцовщиной» и регулярно виделся с папой в Одессе во время летних каникул.

Воспитывали мальчика мама и бабушка, поэтому ему рано пришлось стать самостоятельным и взять на себя мужские обязанности в семье.

Учился он хорошо, уже в школьные годы заинтересовался журналистикой, а в тринадцать лет впервые попал на Приморское радио в качестве ведущего детской программы «Саквояж». Затем он вел новостную передачу, позже перешел работать на местное телевидение.

Мама, филолог по образованию, всю жизнь проработала редактором печатных изданий, поэтому всячески поощряла увлечение сына и гордилась его первыми успехами на журналистском поприще.

Евгений Попов в молодости

К выпускному классу Евгений уже совершенно четко определился с выбором будущей профессии и, получив аттестат зрелости, стал студентом журфака ДГУ. Во время учебы он продолжал работать на местном телевидении, уже в качестве штатного корреспондента программы новостей.

Карьера на ТВ

После окончания вуза молодой человек был зачислен в штат дальневосточного филиала «Вестей» и тут же отправился в свою первую командировку в Северную Корею, одну из самых закрытых стран мира.

Блестяще выполнив редакционное задание, Попов вернулся во Владивосток, и в скором времени был переведен в Москву, в главный офис «Вестей».

В 2003 году он был назначен спецкором канала «Россия» на Украине. Во время Оранжевой революции Евгений Георгиевич находился в самом эпицентре происходящих событий, ведя репортажи прямо с киевского майдана.

В 2005 Евгений вернулся в Москву и стал политическим обозревателем программы «Вести недели» на ВГТРК.

Спустя два года Попов отправился в Соединенные Штаты, где возглавил нью-йоркское бюро «Вестей».

Евгений Попов начинал карьеру в программе «Вести»

В 2013 году Евгений вернулся в Москву, но пробыл в столице недолго, и снова отправился на Украину, где уже разгоралось пламя очередной революции. Как и девять лет назад, Попов очутился в самом эпицентре событий, только на этот раз вокруг полыхали покрышки, летали «коктейли Молотова», а активисты майдана достаточно агрессивно реагировали на журналистов из России.

Вернувшись в Москву, Попов стал ведущим авторской программы «Вести в 23:00». Параллельно он делал репортажи для передачи Аркадия Мамонтова «Специальный корреспондент», а также вел обсуждения сюжетов этой программы с приглашенными гостями в телестудии. Во время отсутствия Дмитрия Киселева Евгений замещал его в качестве ведущего «Больших «Вестей» по воскресеньям, а также вел вечерние «Вести» по будням, чередуясь с политическим обозревателем Андреем Кондрашовым.

Евгений Попов в вечернем выпуске «Вестей»

Но настоящий звездный час для Попова настал в 2016 году, когда он со своей супругой Ольгой Скабеевой представил широкой аудитории новое политическое шоу «60 минут». Буквально с первых выпусков программа стала собирать у экранов огромную аудиторию.

Казалось бы, чем может заинтересовать очередная политическая передача, которых и так немало на российском телевидении? Однако зрители сразу оценили качество предлагаемых для дискуссии тем (как правило, это самые горячие новости, нередко поступающие прямо с телетайпов), четкое, сжатое до главных деталей обсуждение, ну и, бесспорно, личное обаяние и профессионализм ведущих, которым удается держать ситуацию под контролем и интеллигентным способом, не опускаясь до оскорблений, усмирять «горячие головы».

За короткое время программа вошла в тройку лучших общественно-политических передач российского телевидения, а с августа 2017 стала выходить два раза в день. Попов и Скабеева дважды становились лауреатами премии «ТЭФИ», а также были награждены престижной премией Союза журналистов РФ.

Личная жизнь Евгения Попова

Первой женой Евгения была Анастасия Чуркина, дочь постпреда РФ в ООН Виталия Чуркина. Молодые люди познакомились в Нью-Йорке во время американской командировки Попова и вскоре поженились. Правда, их семейные отношения продлились недолго, и через два года супруги разошлись.

Анастасия Чуркина — первая жена Евгения Попова

В 2012 году там же, в Нью-Йорке, Евгений встретил Ольгу Скабееву, которая прилетела в Штаты в командировку. До этого он видел ее репортажи по телевизору, а, познакомившись лично, сразу влюбился. Они целый год жили в разных странах, общаясь по скайпу, и лишь в апреле 2013 года смогли официально узаконить отношения.

Евгений Попов и его жена Ольга Скабеева

В январе 2014 Ольга родила малыша Захара. Евгений в этот момент был в командировке в Киеве и вел репортажи с пылающего майдана, но все-таки смог вырваться на один день и забрать любимую жену из роддома.

Сына Евгения Попова и Ольги Скабеевой зовут Захар

Интересно, что все это время Скабеева и Попов скрывали свои отношения от коллег, и лишь в 2016 году, после первых эфиров программы «60 секунд» признались, что являются супругами.

Евгений Попов сейчас

В 2018 году произошло немало знаковых событий, которые Евгений Попов освещал в рамках программы «60 минут». Он находился в эпицентре допингового скандала на Олимпиаде в Корее, вел репортажи с Чемпионата Мира по футболу, присутствовал при встрече Путина и Трампа в Хельсинки и первым сделал сюжет из Керчи, куда были доставлены украинские корабли, нарушившие границу России в Черном море.

Дуэт Ольга Скабеева и Евгений Попов

Евгений – автор многих резонансных документальных фильмов, среди которых «Телемайдан», «Блокада.

Славянск», «Киевская сечь», «Медиаграмотность». За объективное освещение украинских событий и войны на Донбассе, а также за поддержку присоединения Крыма к России Попову запрещен въезд на Украину.

Муж Скабеевой пойдет на выборы в Госдуму от «Единой России» в Москве — РБК

www.adv.rbc.ru

Скрыть баннеры

Ваше местоположение ?

ДаВыбрать другое

Рубрики

Курс евро на 16 сентября
EUR ЦБ: 59,62 (-0,22) Инвестиции, 15 сен, 15:53

Курс доллара на 16 сентября
USD ЦБ: 59,67 (-0,11) Инвестиции, 15 сен, 15:53

При обстреле города Валуйки Белгородской области погиб один человек Политика, 01:47

Пригожин объяснил вербовку на Украину — «либо ЧВК и зэки, либо ваши дети» Политика, 01:25

В ВГА Запорожской области сообщили о работе ПВО в Мелитополе Политика, 01:13

www. adv.rbc.ru

www.adv.rbc.ru

Папа римский назвал «морально допустимым» отправку оружия Украине Политика, 00:55

Белый дом призвал Россию «сегодня же» согласиться на обмен заключенных Политика, 00:28

Чем запомнилась карьера Роджера Федерера. Фоторепортаж Спорт, 00:20

Уроженка России принесла ФРГ первое за 47 лет золото на ЧМ по гимнастике Спорт, 00:18

Азербайджан увеличит расходы на оборону в 2023 году почти на 5% Политика, 00:12

РБК Comfort

Получайте рассылку с новостями, которые влияют на качество вашей жизни.

Подписаться за 99 ₽ в месяц

Сотрудники филиала «Адмиралтейских верфей» устроили забастовку Общество, 00:08

Кадыров предложил США «не тянуть резину» с санкциями против его детей Политика, 00:02

Греф предложил правительству новый подход к господдержке крупных проектов Экономика, 00:00

США разрешили американским СМИ операции для работы в России Политика, 15 сен, 23:55

Путин и другие лидеры стран ШОС прогулялись по Самарканду. Видео Политика, 15 сен, 23:32

Военная операция на Украине. Онлайн Политика, 15 сен, 23:30

www.adv.rbc.ru

«Выгодное начало» от

Ваш доход

0 ₽

Ставка

Подробнее

БАНК ВТБ (ПАО). Реклама. 0+

Телеведущий ток-шоу «60 минут» и муж Ольги Скабеевой Евгений Попов может выдвинуться на выборах в Госдуму от Москвы. Ему подобрали округ на западе столицы

Ольга Скабеева и Евгений Попов (Фото: Артем Геодакян / ТАСС)

Телеведущий программы «60 минут» на канале «Россия 1» Евгений Попов (ведет программу вместе со своей супругой Ольгой Скабеевой) может принять участие в думских выборах, выдвинувшись от «Единой России» в Москве. Об этом РБК рассказали два источника, близкие к столичной мэрии. Планируется, что Попов будет избираться по одномандатному округу на западе Москвы. Речь может идти о 197-м округе (Кунцево), депутатом от которого в настоящее время является Вячеслав Лысаков.

«Со мной ведутся такие переговоры. Предложение интересное, и я готов его обсуждать», — сказал Попов РБК, отметив, что окончательного решения на этот счет на данный момент нет. РБК направил запрос в пресс-службу «Единой России».

www.adv.rbc.ru

Руководство партии власти не хочет видеть Лысакова в Госдуме следующего созыва, ранее рассказывали источники РБК в «Единой России». Причина — публикации депутата в его Telegram-канале «ДУМАем», в котором Лысаков подвергал критике как однопартийцев, так и действия Кремля.

www.adv.rbc.ru

В октябре прошлого года Лысакова сняли с должности первого зампреда комитета по законодательству и госстроительству.

«Должность первого заместителя руководителя одного из ключевых комитетов Думы не позволяет столь неуместных и некорректных высказываний, которые допускает Лысаков», — говорил, в частности, лидер думской фракции единороссов Сергей Неверов. По его словам, став простым депутатом, Лысаков «вправе выражать свою позицию так, как считает нужным», поскольку его мнение «не будет ассоциироваться с позицией комитета или фракции».

Сам Лысаков заявлял, что, несмотря ни на что, намерен принять участие в думских выборах, но от какой-нибудь другой партии.

Евгений Попов родился в 1978 году. В 2000-м окончил факультет журналистики Дальневосточного государственного университета. Работал собкором программы «Вести» в Приморье, с 2003 года — в украинском корпункте канала «Россия», в 2006 году вернулся в Москву, став политическим обозревателем «Вестей недели». С мая 2007 года был корреспондентом телеканала «Россия» в США, занимал пост главы Нью-Йоркского бюро «Вестей». С сентября 2016 года ведет программу «60 минут» совместно со своей супругой Ольгой Скабеевой.

В Госдуме нынешнего созыва также есть бывшие телеведущие: это вице-спикер Госдумы Петр Толстой и член комитета по информационной политике, замсекретаря генсовета «Единой России» Евгений Ревенко. Толстой избирался по Люблинскому одномандатному округу в Москве, победив главу московского горкома КПРФ Валерия Рашкина. «Единая Россия» намерена поддержать Толстого и на выборах в Госдуму в 2021 году. Ревенко прошел в парламент по спискам.

Авторы

Теги

Наталья Галимова, Вячеслав Козлов

«Выгодное начало» от

Ваш доход

0 ₽

Ставка

Подробнее

БАНК ВТБ (ПАО). Реклама. 0+

Личная жизнь Ольги Скабеевой, Евгения Попова и их сына Захара

Содержание

До встречи в Нью-Йорке
Роман на расстоянии
Свадьба наспех
Сын Захар
Интересное видео

Евгений Георгиевич Попов и Ольга Владимировна Скабеева – отечественные тележурналисты, репортёры и телевизионные ведущие, хорошо известные в России и за её пределами.

Вместе они ведут на канале «Россия-1» популярную передачу «60 минут» и другие телевизионные программы. Соратники по работе и счастливые супруги, они воспитывают наследника, которому исполнилось 5 лет.

До встречи в Нью-Йорке

До встречи Ольги Скабеевой и Евгения Попова в Соединенных Штатах Америки у каждого из будущих супругов была личная жизнь.

Евгений был два года женат на дочери Виталия Чуркина, постоянного представителя РФ в Организации Объединенных Наций, Анастасии. Как и муж, она была журналистом, работала на телеканале Russia Today. Молодые люди познакомились в Нью-Йорке, где впоследствии жили и трудились. Когда отношения зашли в тупик, супруги приняли обоюдное решение расстаться.

Развод произошел еще до того, как у Попова закончилась командировка в США, поэтому на момент встречи с любовью всей своей жизни он находился в Нью-Йорке. От депрессии спасала работа. Евгений не ожидал, что вскоре его биография изменится настолько, что он снова станет женатым человеком.

Ольга Скабеева до замужества

Ольга замужем не была. Кратковременные увлечения не перерастали в большое чувство, и всю свою внутреннюю энергию она отдавала работе, иногда забывая о том, что мир полон мужчин, желающих стать её избранниками. В город контрастов ее привела необходимость сделать несколько репортажей.

Роман на расстоянии

Служебный роман двух журналистов начался сразу же после первой встречи. Что-то влекло этих людей друг к другу, хотя ни один из них не предполагал, что через некоторое время они поженятся.

Первый год после знакомства у них практически не было возможности видеться. После отъезда Ольги в Москву молодые люди общались в Skipe, с каждым разом всё более узнавая друг друга и всё больше влюбляясь. Между нами были расстояния и шестилетняя разница в возрасте, но ни то ни другое их не смущало.

Евгений Георгиевич Попов и Ольга Владимировна Скабеева в ток-шоу «60 минут»

Объединяющих факторов было намного больше, и один из них – их профессия, а также неравнодушие к политическим событиям в стране и мире.

Празднование семейного торжества

Свадьба наспех

По возвращении в Москву Евгений решился сделать своей избраннице предложение. Дав согласие на брак, невеста не предполагала, что свадьба будет дважды откладываться из-за необходимости вести экстренные репортажи. В третий раз она решила сделать всё возможное для того, чтобы церемония состоялась.

В связи с выполнением профессиональных обязанностей оба репортера были в командировке за границей – она в Бельгии, а он в Нью-Йорке.
Невесте пришлось на два дня прилететь на церемонию бракосочетания в США, а затем снова вернуться в Брюссель. Жених даже в день свадьбы не смог отказаться от работы, но девушка отнеслась к этому с пониманием.

Это интересно!

Пара не афишировала личные события, и в редакции о свадьбе не знали, поэтому Жене в утро бракосочетания поручили сделать сюжет, который, в Москве был показан вечером (с учётом разницы во временных поясах). Из-за того, что жених делал репортаж, на торжественную церемонию по поводу своего бракосочетанию молодожёны опоздали.

После замужества Ольга осталась Скабеевой, поскольку до того как стать замужней женщиной, она уже была известна в журналистских кругах под своей девичьей фамилией.

Сын Захар

В 2014 году у ребят родился сын весом 2 кг 75 г. Его назвали Захар. Мальчика записала на фамилию отца. Он стал смыслом жизни для обоих родителей и главным человеком в семье.

Это интересно!

Имя мальчику было выбрано задолго до его рождения. Ольга и Евгений всегда были уверены в том, что у них родится мальчишка. Они считают, что редкое имя сына очень созвучно отчеству Евгеньевич.

Когда Ольга рожала, её муж находился в Киеве, освещая события Евромайдана, поэтому роженица переживала больше за мужа, чем за себя и малыша. О росте новорождённого она сообщила папе в смс такими словами: «У нас появилось полметра счастья». Женя оценил, что даже в такую нелёгкую минуту любимая женщина не утратила чувство юмора, тем самым приободряя его самого и вселяя веру то, что будет хорошо.

Ольга Скабеева и Евгений Попов с сыном Захаром

В день выписки из роддома Попову удалось оторваться от работы, забрать маму с малышом домой и провести с ними несколько самых счастливых часов в жизни. После этого он снова улетел в Киев.

Сначала Захара отвезли в Волжск к бабушке и дедушке, но потом родители решили воспитывать мальчика самостоятельно и забрали его в Москву. Вечера и выходные дни они проводят с сыном. Пятилетний Захар жизнерадостный и любознательный. Он уже умеет читать и писать, учит английский, занимается рисованием. С удовольствием посещает лыжную секцию.

В своём аккаунте Instagram молодая мама публикует фотографии своей дружной семьи. Эти три человека счастливы вместе. Оттого что Ольга и Евгений не расстаются ни на работе, ни дома, их отношения не становятся пресными, потому что они умеют их разнообразить.

Евгений Попов – биография, личная жизнь, фото, новости, Ольга Скабеева, «60 минут», журналист 2022

Биография

Евгений Попов — популярный журналист и телеведущий. Вместе с Ольгой Скабеевой он создал общественно-политическое ток-шоу, которое является сегодня трендсеттером на российском телевидении. Попов не без гордости заявляет, что за несколько лет трансляций передача ни разу не уходила в отпуск. Удается это благодаря кредо самого Евгения Георгиевича — лучше иметь много работы, чем не иметь ее вообще.

Детство и юность

Евгений Попов родился и вырос во Владивостоке в интеллигентной семье. Его мама преподавала в местном университете биологию. Профессиональная биография журналиста оказалась предопределена уже в подростковом возрасте. Еще в школьные годы Евгений заинтересовался этой профессией, причем изначально хотел сотрудничать не с печатными изданиями, а именно с телевидением.

Первый опыт общения с аудиторией юноша получил на местной радиостанции, где в старших классах вел передачу «Саквояж».

Получив аттестат зрелости, Попов отправился за высшим образованием на факультет журналистики Дальневосточного государственного университета. В молодости Евгений не ограничивался одной учебой и сразу же устроился на приморский телеканал, где исполнял обязанности корреспондента.

Журналистика и телевидение

Став дипломированным тележурналистом, Попов продолжил быть корреспондентом, но уже в более престижной новостной корпорации «Вести». В первую зарубежную командировку журналист поехал сразу в один из самых закрытых городов планеты — столицу Северной Кореи Пхеньян.

Первое время Попов работал специальным корреспондентом во Владивостоке, но вскоре переехал в Москву. С 2003 года в течение двух лет жил в Киеве в роли откомандированного сотрудника телеканала «Россия-1». Его репортажи касались политической ситуации в Украине. Он освещал ход Оранжевой революции, о которой отзывался в целом положительно.

В 2005 году Евгений вернулся в столицу России и стал постоянным политическим обозревателем проекта «Вести недели». Через 2 года его ждала новая командировка, на этот раз в США. В Нью-Йорке Попов возглавлял бюро «Вестей» и освещал жизнь американцев для отечественных телезрителей. Первое время его коллегой значился Константин Семин.

В 2013 году телеведущий стал представлять на своем канале авторскую программу «Вести в 23:00». Также он заменял Дмитрия Киселева в основной передаче «Вести», а позднее в ток-шоу «Специальный корреспондент» вел обсуждения в студии, где до него выступал Аркадий Мамонтов.

Кроме того, Евгений Георгиевич является автором документального фильма «Медиаграмотность», который был показан в 2016 году в рамках проекта «Специальный корреспондент». Лента рассказывает о геополитической ситуации в Европе и раскрывает некоторые способы ведения информационной войны.

Личная жизнь

Находясь в командировке в Нью-Йорке, Евгений Попов познакомился с Анастасией Чуркиной, которая работала в США на телеканале Russia Today. Избранница журналиста — дочь постоянного представителя России при Организации Объединенных Наций Виталия Чуркина. Молодые люди начали встречаться, а затем и поженились. Правда, этот брак оказался не слишком длительным, и в 2012 году прошел официальный бракоразводный процесс.

Брак с Ольгой Скабеевой

Вскоре после разрыва отношений с первой супругой Попов встретил вторую жену. Ею стала корреспондент ВГТРК Ольга Скабеева. Сейчас пара не только живет одной семьей и воспитывает сына Захара, рожденного в 2014 году, но и ведет совместный телепроект «60 минут».

Несмотря на то что оба супруга — люди публичные, личная жизнь телеведущих находится за семью печатями. В прессе не вышло ни одной заметки о свадьбе Попова и Скабеевой, что вынуждает коллег-журналистов гадать, а состоялось ли вообще бракосочетание, и если да, то когда и как.

Супруги не отвечают на вопросы знакомых на эту тему, не рассказывают в интервью о планах на совместную жизнь и редко делятся в интернете фото с подрастающим сыном.

В конце 2021 года заговорили о разводе пары. В подтверждение предположения публика приводила в пример периодическое отсутствие Попова в совместном проекте с женой. На самом деле на рабочий график журналиста повлияла его успешная политическая карьера, которая потребовала от Евгения Георгиевича дополнительных усилий. Вместе с супругой он поучаствовал в создании выпуска интернет-шоу на ютьюб-канале Metametrica.

«60 минут»

С 12 сентября 2016 года Евгений Попов вместе с яркой телеведущей Ольгой Скабеевой представил на суд зрителей социально-политическое ток-шоу «60 минут».

Передача посвящена обсуждению актуальных тем, которые находятся на повестке дня как в России, так и в мире. Чтобы осветить выбранные темы с разных ракурсов, журналисты регулярно приглашают в студию телепередачи знаменитых политиков, действующих депутатов и других гостей, которые могут выразить профессиональное мнение об обсуждаемых проблемах.

Также в финале передачи присутствует регулярная рубрика — видеосвязь с признанным экспертом по вопросу дня, причем нередко телеведущие общаются в этой рубрике с мировыми экспертами, часть которых живет за границей.

К концу 2016 года программа вошла в тройку лучших общественно-политических передач, транслируемых по будням. Рейтинги шоу сравнились с рядом традиционных программ канала и даже превзошли их.

В 2017-м профессиональная деятельность журналиста принесла Попову официальное признание коллег и других экспертов. В феврале этого года телеведущий совместно с Ольгой Скабеевой получил награду «Золотое перо России» от Союза журналистов с формулировкой «За развитие дискуссионных площадок на российском телевидении».

В октябре того же года журналист совместно с супругой стал лауреатом премии «ТЭФИ». Семейная пара была заявлена в номинации «Ведущий общественно-политического ток-шоу прайм-тайма» категории «Вечерний прайм».

В 2018 году передача Евгения Попова продолжила освещать политические события. В марте вышли спецвыпуски программы, которые были посвящены последним выборам президента Российской Федерации и результатам голосования.

Не обходилось и без скандалов. Летом 2021 года ВГТРК была оштрафована по решению суда за показ в эфире ток-шоу «60 минут» кадров с БДСМ-сессией, что противоречило маркировке «12+».

Евгений Попов сейчас

Попов выиграл выборы в Госдуму от партии «Единая Россия», заняв должность депутата по Кунцевскому одномандатному округу столицы. В связи с этим был перестроен его рабочий график на телевидении. Сейчас Евгений Георгиевич занимается государственной деятельностью. После карантина, на который он вынужденно был отправлен, когда подтвердилось заражение коронавирусом, депутат продолжил курировать решение вопросов, поступающих от жителей Москвы.

При содействии Попова сдвинулось с места строительство спортивно-оздоровительного комплекса в Раменках, продолжилась реставрация православного храма в Филях. Вместе с коллегами телеведущий сыграл в дружеском матче команд «Звезда России» и «Москва 77» на Красной площади с целью поддержки сборной страны на Олимпиаде 2022 года в Пекине.

Еженедельно политик ведет прием граждан как очно, так и через онлайн-связь. Евгений Георгиевич участвовал в заседании ИТ-комитета Государственной думы, на котором обсуждался с представителями популярных соцсетей и интернет-площадок закон «О приземлении». В качестве координатора Попов провел первую встречу межпарламентской группы по связям с Украиной.

С признанием независимости ДНР и ЛНР депутат принял участие в создании групп межпарламентского сотрудничества России и двух республик.

Проекты

2000-2017 — «Вести»
2013 — «Вести в 23:00»
2014-2016 — «Специальный корреспондент»
2016 — «Медиаграмотность»
2016-2022 — «60 минут»

Интересные факты

Сам тележурналист признавался, что неоднократно в молодости ломал нос, из-за чего позднее пришлось делать операцию. Интересно, что после хирургического вмешательства Попову начали приписывать внешнее сходство с Артемом Дзюбой.
Заразившегося омикроном Владимира Жириновского Попов поддержал тем, что надел носки с аббревиатурой ЛДПР. Снимок депутат разместил в своем телеграм-канале.

Один день из жизни мужа, отца, фабричного рабочего, священника · CNEWA

Отец Шарбел Бхейри играет со своими сыновьями Габриэлем, 5 лет, и Эммануэлем, 3 года, в своем доме в пригороде Чикаго. (фото: Карен Каллауэй)
Отец Бхеири организует приходское собрание после поминальной литургии по сирийцам, убитым во время геноцида армян. (фото: Карен Каллауэй)
Прихожанин причащается в сирийском православном храме Св. Афрема на северо-западе Чикаго. (фото: Карен Каллауэй)
Сыновья преподобного Шарбеля Бхейри наблюдают со своих скамеек за тем, как священник совершает Божественную литургию в своей церкви в районе Чикаго. (фото: Карен Каллауэй)
Преподобный Шарбель Бхейри стоит у ворот фабрики, где работает слесарем. (фото: Карен Каллауэй)
Семья Бчейри молится перед едой дома (фото: Карен Каллауэй)

Пока жители Чикаго готовятся ко сну, преподобный Шарбел Искандар Бчейри готовится отправиться на работу, а не на работу священника — посещать больных или совершающий таинства, но рабочий на фабрике, зарабатывающий деньги, чтобы прокормить и приютить свою семью.

Священник Сирийской православной церкви отец Бхейри говорит, что некоторые североамериканские приходы могут содержать своего священника и его семью. Но 42-летний священник говорит: «У нас небольшой приход. У нас недостаточно финансовой поддержки».

Получив степень доктора церковной истории, он изначально надеялся найти работу в местном университете.

«Идти работать на завод — это не выбор. Я должен это сделать. Если нет, то нет выживания — ни для сообщества, ни для нас», — добавляет он, указывая на свою семью.

Итак, этот муж и отец двоих детей тратит час каждый день на работу в 10 часов вечера. до 6:00 смены у одного из крупнейших в мире поставщиков штамповой стали для штамповки, стали для пресс-форм, инструментальной стали для литья под давлением и свободной поковки на заказ.

Начинал сварщиком-изготовителем в дневную смену, а сейчас стал слесарем. Но он не отказался от своих академических занятий; он продолжает учиться и публиковать книги и статьи. Действительно, фабричная работа даже дает ему особый взгляд на богословие.

«Это практическое богословие, — говорит отец Бхейри. «Как вести себя в повседневной жизни. Вбивайте. Выбивайте. У вас есть начальство, то тот, то другой орут на вас. Нет никаких привилегий».

Провести день с отцом Бхейри — значит стать свидетелем жизни, которая может удивить тех, кто думает, что священники делят все свое время между молитвой и проповедью.

Для отца Бхейри это только начало.

«Я родился в Ливане, — говорит отец Бхейри. Второй из пяти детей, священник говорит, что его отец сильно повлиял на его путь веры.

«Я жил в семье недалеко от церкви, — объясняет он. «Мой отец с 18 или 19 лет каждый день вставал в 4 утра, чтобы помолиться перед тем, как идти на работу».

Еще в юном возрасте он знал, что хочет стать священником.

«В 13 лет я поехал в Сирию, в монастырь, принадлежавший патриаршеству, — говорит он. Пять лет спустя он вернулся в Ливан и изучал богословие в Университете Святого Духа в Каслике, католическом институте, основанном ливанским орденом маронитов.

В рамках подготовки к священству он закончил аспирантуру в Риме, где получил докторскую степень в Папском восточном институте. Он был рукоположен в Чикаго 24 ноября 2006 года Мором Сирилом Афремом Каримом, в то время сирийским православным архиепископом востока Соединенных Штатов, который в прошлом году был возведен на престол патриарха Игнатия Афрема II в Дамаске.

Следуя традиции, молодой священник взял религиозное имя, избрав своим покровителем св. Шарбеля, монаха-маронита, канонизированного в католической церкви в 1977.

Священническое посвящение отца Бхейри состоялось всего через несколько недель после его свадьбы с Назо Адде.

«Мы встретились в Нью-Йорке. Назо родился здесь, в Чикаго. Ее отец был приходским священником в Чикаго в течение 18 лет», — говорит он. Ее дядя также является священником Сирийской православной церкви в США.

У пары двое сыновей: Габриэль, 5 лет, и Эммануэль, 3 года. В семье говорят на арамейском и английском языках.

Пока отец Бхейри отвечает на вопросы, звуки его детей, играющих на заднем плане, разносятся по всему дому. Его жена готовит ужин и вмешивается в его интервью с кухни. Они команда.

«Без нее я не смог бы добиться успеха, — говорит отец Бхейри.

Когда он не занят мужем, отцом, пастором или фабричным рабочим, он проводит оставшееся время в качестве студента.

«Это у меня в крови. Мне нравится учиться», — говорит священник, работающий над другой докторской диссертацией. Его вторая будет посвящена христианско-мусульманским отношениям на Ближнем Востоке.

«Честно говоря, я одержим академической жизнью».

Раз в неделю он посещает библиотеки Лютеранской школы богословия Чикагского университета, чтобы подготовить свою диссертацию.

«Это его второй ребенок», — говорит Назо.

Плоды этого посвящения очевидны: Отец Бхеири говорит на арабском, арамейском, английском, французском, итальянском и сирийском языках. Он является автором шести книг и 15 статей в рецензируемых журналах. Он преподает арабский язык на полставки в Лютеранской школе богословия и работает над проектом для Объединенных Арабских Эмиратов по изучению истории их страны, задокументированной в библиотеках Италии.

Когда он принял назначение в Чикаго, он хотел работать в академии, но у Бога были свои планы, говорит отец Бчири.

«Для меня это было бы началом. Я был бы священником, служил бы своей общине и своей семье, обеспечивал бы себя финансово», — говорит он.

«Я сделал это для своих детей».

Отец Бхейри служит пастором сирийского православного прихода св. Афрема в Нортлейке, на северо-западе Чикаго. У общины нет собственной церкви, вместо этого каждое воскресенье она арендует мелькитскую греко-католическую церковь, которую совместно используют несколько христианских общин.

Приход небольшой, насчитывает около 120 человек, большинство из которых недавние иммигранты из Сирии.

«В 2009 году под руководством той же архиепархии был образован новый приход для обслуживания новоприбывших, новых иммигрантов, прибывающих из Сирии, — говорит отец Бхейри. Когда архиепископ предоставил ему выбор, он вызвался служить этой общине.

В период Рождества и Пасхи отец Бичири навещает прихожан Чикаго и его пригородов на дому. Он также регулярно посещает больных. Иногда эти визиты заставляют его не спать, прежде чем он вернется в свою смену на фабрике. Но оно того стоит, говорит он.

«Это больше, чем церковь; это церковная семья».

Прихожане отца Бхейри не понаслышке знают о положении христиан на Ближнем Востоке, особенно в Сирии, Ираке и Ливане. У него и его прихожан есть семья и друзья на родине, которые относятся к нынешним условиям без обычных фильтров.

«Ситуация критическая, особенно в Сирии и Ираке», — говорит он.

Многие прихожане святого Афрема приехали в США, спасаясь от насилия в Сирии.

«Они счастливы, что прибыли сюда, но испытывают стресс, потому что часть их семьи все еще там», — говорит он.

В Ираке, говорит священник, христианская община практически исчезла. «В Курдистане есть надежда, что они реорганизуются», — добавляет он.

«В Сирии ситуация очень плохая», — говорит он, объясняя, что опасения связаны не только с войной, но и с ее последствиями.

«Это история еще 20, 30 лет. Даже если в Сирии будет мир, настоящий мир, им потребуется еще 15-20 лет, чтобы восстановиться».

Даже когда Сирия была одной из самых стабильных стран в регионе, тысячи сирийских христиан ежегодно покидали страну.

Представьте, что нынешняя ситуация продлится еще 20 лет, добавляет отец Бчейри.

«Мы становимся все более и более слабой христианской общиной на Ближнем Востоке.

«Мы действительно являемся свидетелями умирающего христианства на Ближнем Востоке».

Во время совершения Божественной литургии в начале мая святитель Афрем вспомнил о христианах, уничтоженных в Османской Турецкой империи ровно 100 лет назад.

«Это наша настоящая трагедия, потому что она известна как армянская. И армяне были большинством погибших, но также погибли сотни тысяч сирийцев», — говорит отец Бхейри о сирийской христианской общине Ближнего Востока, известной как арамейская, ассирийская, халдейская или сирийская.

Согласно записям, составленным патриархатом, одна треть Сирийской православной церкви на Ближнем Востоке погибла в 1915 году, в «Год меча». Те, кто выжил, были депортированы или бежали, многие искали убежища в Багдаде, Бейруте, Дамаске и Мосуле. Многие из этих семей позже поселились в быстрорастущих промышленных городах Северной Америки.

«Сирийцы были просто мирными людьми, живущими в мирных деревнях», — говорит он, добавляя, что у них не было политической повестки дня, кроме повседневной жизни. «Мы даже не были против османов. Нас просто вырезали из мира, и никто об этом не упомянул».

Отец Бчейри не говорит своим коллегам по заводу, что он священник.

«В конце концов, я еду туда на работу», — говорит он.

Однако он не может не совершать тихое служение. Например, если он узнает, что кто-то христианин, говорит он, он небрежно болтает о вере, задавая вопросы и внимательно слушая.

Иногда коллеги узнают о его призвании.

«Они скажут: „Мы знаем, что ты священник. Вы написали книгу. Почему ты работаешь на заводе?», — смеется он.

«Я пришел из мира теорий», — говорит он. «Мы празднуем Евхаристию, но видим ее в форме хлеба и вина. Наша жизнь связана с верой, с вещами, которых мы не видим. При изготовлении мы имеем дело с вещами, к которым вы прикасаетесь руками».

И это направление работы меняет его и помогает развивать его «практическое богословие».

«Для священника работа на фабрике влияет на его богословие; вы так цените практические вещи.

«Зарабатывать на жизнь — дело непростое», — продолжает он. «Это реальная жизнь, работа на заводе не по выбору. Я верю, что Бог выбрал это, чтобы точно научить меня тому, что такое священство», — говорит он. «Это крест, который я должен нести».

Вечный ученик, он хорошо усвоил этот урок. «Это красиво, — говорит он, — но это нелегко».

Джойс Дурига — редактор «Католического Нового Света», газеты Чикагской архиепископии.

Что с рукой священника.

Ольга скабеева, муж

Евгений Попов — известный российский журналист и телеведущий. С 2016 года ведет программу «60 минут» вместе с супругой Ольгой Скабеевой.

Евгений родился 11 сентября 1978 года на Дальнем Востоке в городе Владивосток. Его мать работала преподавателем в местном университете. А еще со школьных лет проявлял интерес к журналистике. Так, Евгений устроился на местную радиоведущую программы «Саквояж» — этот опыт он до сих пор вспоминает как нечто важное и значимое в своей жизни.

Естественно, Попов решил получать высшее образование на факультете журналистики. В 2000 году окончил Дальневосточный государственный университет. Попов, еще будучи студентом, работал в ГТРК «Владивосток», ОТВ-Прим и других телерадиокомпаниях.

Евгений Попов это тот случай, когда человек пошел работать по специальности. Как только получил диплом, сразу стал корреспондентом ежедневной службы новостей «Вести». Сначала делал репортажи во Владивостоке, потом переехал в Москву.

А в 2003 году Попов по долгу службы отправился в Киев.

Там он работает в украинском отделении телеканала Россия. Кстати, политические темы всегда привлекали журналиста, поэтому под его авторством публикуется цикл репортажей об Оранжевой революции.

После этого, в 2005 году, Евгений вернулся в Москву, где стал политическим обозревателем «Вестей недели».

Но недолго Попов был в этой роли — вскоре канал Россия отправляет журналиста в Америку.

Он был главой Нью-Йоркского бюро новостей и специальным корреспондентом канала.

Следующей вехой в карьере Попова стало его возвращение в Москву в 2013 году, когда он вернулся к работе политическим обозревателем. Тем более жизнь подкинула еще один повод — Евромайдан в Киеве.

А мы помним, что у Евгения уже был опыт освещения подобных мероприятий.

Медленно, но верно Евгений Попов поднимался по карьерной лестнице на канале Россия.

Три года заменял Дмитрия Киселева в воскресных выпусках программы «Вести».

А в 2016 году вместе с супругой Ольгой Скабеевой стал ведущим нового общественно-политического проекта «60 минут».

Личная жизнь

Несмотря на то, что Попов уже более 15 лет регулярно появляется на телевидении, он старается не афишировать подробности своей личной жизни. Однако некоторые подробности все же стали достоянием общественности.

Во время работы в Нью-Йорке журналист познакомился с Анастасией Чуркиной, корреспондентом телеканала Russia Today.

Когда произошла их первая встреча и как развивались эти отношения неизвестно. Известно только, что пара связала себя узами брака, но брак продлился недолго, и в 2012 году они развелись.

Вернувшись в Россию, Евгений познакомился с журналисткой ВГТРК Ольгой Скабеевой.

Именно она стала его второй женой и матерью первенца сына Захара, который родился в 2014 году.

Когда Ольга лежала в больнице, Евгений снимал спецвыпуск о Майдане в Киеве.

«Утром прилетел из Киева, забрал семью домой, а вечером снова улетел, — рассказывает Попов. «Это тот тип журналистского репортажа, который мы тоже любим».

Ведущие очень тщательно скрывают свою семейную жизнь — только в 2017 году стало известно, как они поженились, учитывая, что свадьба состоялась в 2013 году.

В этом видео Евгений Попов и его жена рассказывают свою историю любви:

Был апрель, Женя жил в Нью-Йорке, Ольга была в длительной командировке в Брюсселе. Влюбленным казалось, что затягивать с женитьбой некуда — тем более, что через две улицы от дома, где жил Попов, находилось консульство. Но из-за работы мне все же пришлось перенести дату свадьбы — дважды.

Все торжество, как и сами отношения, держались в секрете от многих коллег, сам праздник прошел скромно и тихо.

Фото со свадьбы Попова и Скобеевой в Нью-Йорке

Свадебное фото с видом на Нью-Йорк

Как творческий тандем Евгений и Ольга проявляют себя очень профессионально. В сентябре 2016 года стартовало общественно-политическое шоу «60 минут», которое супруги ведут вместе. Несмотря на плотный график (ведь выпуски идут в прямом эфире с понедельника по пятницу), семейная пара находит время для сына.

«Захар справедливо требует внимания», — отмечает Попов. «Мы с ним каждое утро и вечер, проводим все выходные».

А в 2017 году их проект был отмечен премией общественно-политического шоу-прайм ТЭФИ как лучшее шоу-политическое ток-тайм.

А сам Попов победил в номинации Ведущий общественно-политического ток-шоу в прайм-тайм.

Попов признается, что имя придумала жена. А о том, как им удается всегда приходить к общему мнению, Скабеева говорит, что им просто повезло быть на одной волне. Кроме того, важно прислушиваться к мнению своего партнера – тогда вопрос лидерства не будет остро стоит. А все вопросы, которые не успели обсудить в студии, очень кратко обсуждаются по дороге домой и не переходят на семейные отношения, — уверяет Евгений.

Ведущие политической программы Ольга Скабеева и Евгений Попов. Они тоже муж и жена. Репортеры поженились в Нью-Йорке. А о том, что у пары родился сын Захар, на всю страну было объявлено в программе «Вести». В программе история любви двух талантливых журналистов.

«Мы видим Захара каждый день — утром и вечером. Все выходные проводим с ним. Он справедливо требует от нас внимания. Мы обсуждаем его проблемы, даже обсуждаем свои проблемы, хотя ему всего три с половиной года. Захар очень логично, ему все важно знать, заряжать всех настроением. Например, утром мы пошли в детский сад, так он со всеми поздоровался. Мы бесконечно любим своего ребенка», — так рассказывают Ольга и Евгений о своих сын.

Ольга родила в январе 2014 года. Женя в этот момент находился на Майдане. «Все мамы после того, как их дети заснули, тоже легли спать. А я вышла в коридор, где стоял большой телевизор, и смотрела спецвыпуски. Я очень волновалась». Потом у Жени было много работы, он прилетел проверить, беременна ли Ольга, и вскоре улетел обратно. А на момент рождения сына Евгений монтировал фильм для программы. «Это наша корреспондентская доля. Когда нужно было забрать Ольгу и Захара из больницы, я утром прилетел из Киева, забрал семью домой, а вечером снова улетел», — рассказывает Евгений Попов.

Евгений Попов был в командировках и на Донбассе, и в Сирии. Ольга, конечно, переживала за мужа: «Мы журналисты. Такая у нас работа и такая жизнь: хорошая, веселая, а иногда и не очень». «Есть работа, есть семья — все важно. Но понятно, что в первую очередь, что в приоритете», — добавляет Евгений.

Взгляды супругов на многие вещи расходятся, это касается и политики. «Правда, это секрет. Бывает, паркуемся возле дома и не можем выйти из машины, потому что сильно поссорились. Мы вместе 24 часа в сутки. Наша жизнь наполнена огромным количеством событий — нет времени останавливаться и уж тем более ссориться».

Евгений Попов с Дальнего Востока. «Я закончила Владивостокский университет, работала в местных новостях, а потом меня пригласили в «Вести». Наступило глобальное профессиональное счастье. Я очень старалась».

Ольга родилась в городе Волжский Волгоградской области. После школы уехала в Санкт-Петербург, где окончила факультет журналистики СПбГУ. Начала работать в газете «Вести-Ст. Петербургская программа.

Вот что рассказывает Ольга о свадьбе: «Я была в длительной командировке в Брюсселе, а Женя работал в Нью-Йорке. Мы решили, что удобнее пожениться в Нью-Йорке. Из-за работы они несколько раз откладывали свадьбу. числа. В общем – это случилось в апреле 2013 года». А Жене даже пришлось делать репортаж в день свадьбы.

О семье, о патриотизме, об опасной стороне работы журналистов, о любимых городах и о спасении голубя — обо всем этом Евгений и Ольга рассказали Борису Корчевникову в программе «Судьба человека».

Евгений Попов: биография, личная жизнь — вот о чем мы поговорим чуть ниже. В настоящее время журналисты и телеведущие встают на память очень часто. Прежде всего, это связано со скандальными передачами, которые они транслировали, высказываниями о политиках и даже неправильно сформулированными фразами, которые не понравились зрителям. Поэтому их работа не только трудна, но и опасна.

Евгений Попов — один из самых известных российских телеведущих. Последний проект, над которым работает Евгений, — программа «60 минут». Информации о личной жизни и биографии журналиста Евгения Попова очень мало, так как он только недавно стал известен.

Телеведущий вместе со своими программами и сериалами собирает рейтинги. Эти передачи постоянно смотрит огромное количество зрителей по всей стране. Безусловно, личная жизнь и биография Евгения Попова не остаются незамеченными, он регулярно делится своими фотографиями в социальных сетях. Человек очень открытый и жизнерадостный.

Для него работа корреспондентом всегда имела большое значение. С ранних лет он понимал, что это именно та отрасль, которая может принести ему известность и популярность.

На данный момент многие телепередачи Попова и его роль ведущего напрямую связаны с политическими и общественными дискуссиями. Он никогда не остается в стороне от всех событий.

Биография Евгения Попова некоторое время была связана с личной жизнью Анастасии Чуркиной. Этот брак продлился недолго и вскоре распался.

Несмотря на все это, главное в жизни Попова – полностью отдаться своему делу. Работа за границей позволила ему достичь определенных высот, он в совершенстве владел английским языком. В общем, сегодня Евгений Попов — полноценный журналист и специалист в области переписки. Помимо всего этого, он активно занимается писательской деятельностью.

Биография

Телеведущий родился на Дальнем Востоке, в родном городе Владивостоке, где и провел большую часть своей жизни. Интеллигентная семья, в которой жил сам Евгений, стала для него стартом в будущем. Карьера должна была сложиться очень хорошо. Мама Попова работала в одном из местных высших учебных заведений. С детства, а точнее со школьных лет, в Евгении проснулась тяга к журналистике. Он брал различные интервью, выезжал на места событий и даже начал работать с печатными СМИ. Все это предвещало его работу телеведущим.

Евгений Попов — известный телеведущий

В результате уже в школьные годы у него появилась возможность выступать и даже общаться со зрителями на местном радио. Это было для него настолько важным событием, что Евгений очень часто вспоминает о нем. Как ни странно, он поступает на факультет журналистики, но не в МГУ, а в местный вуз. Сразу же устраивается на работу на один из местных телеканалов. На протяжении всей учебы Евгений Попов занимался только этой работой, так как она позволяла ему добиться хороших успехов в учебе.

Карьера

Далее, получив диплом, устраивается на работу в телепередачу Вести, известную многим российским зрителям. Первая рабочая поездка за границу, он отправился в Северную Корею для доклада. Он никогда не боялся никаких трудностей или ограничений. Попов стремился получить хороший репортаж, который действительно порадовал бы телезрителей. Ему скоро надоело работать спецкором во Владивостоке, захотелось чего-то большего и амбициозного. Ну куда ехать, как не в Москву. Его приняли в телекомпанию «Россия».

Евгений Попов ведет программу «Вести»

Его первая рабочая поездка длилась около трех лет. В 2003 году руководство оформляет его командированным корреспондентом в Киев. Основная работа – следить за политической ситуацией в стране. В то время активно развивалась Оранжевая революция, имевшая большое значение для соседних государств. Он был настолько ценным сотрудником, что никто никогда не хотел его заменить.

Все отчеты были обоснованы, с четко подготовленными данными. Четкий анализ ситуаций сегодня проводится Поповым перед каждым выпуском своей программы. Он понимает, что нельзя вводить людей в заблуждение только из-за оценок.

В Украине ему иногда приходилось работать в достаточно тяжелых условиях. Он ездил в самые горячие точки Киева и снимал там прямые репортажи, поездки в Северную Корею в юном возрасте помогли ему понять, как работать в таких ситуациях. В общем, как журналист Евгений Попов в то время уже сложился. Он мог легко работать в самых разных условиях, без каких-либо затруднений. Именно этот фактор помог ему достичь таких высот. Сегодня он с удовольствием вспоминает время, когда работал в Киеве.

Уже в 2005 году он вернулся и получил должность обозревателя новостей, которая выходила раз в неделю. В 2007 году ему предстоит рабочая поездка в Нью-Йорк. Это были не политические новости, а простое освещение событий, происходящих в обществе. Конечно, Евгений Попов отлично справлялся со своей работой и многие пророчили ему большое будущее, несмотря на то, что он уже многого на тот момент добился. Работа на российских теле- и радиостанциях приносила ему определенные преимущества, так как он хотел посвятить свою жизнь новостям и однотипным программам.

Конечно, в биографии Евгения Попова есть и информация о его личной жизни, о его писательском таланте. На сегодняшний день о его книгах почти ничего не известно, так как он выпускал их небольшим тиражом и раздавал только самым близким. Но написанные сценарии и другие тексты для авторских программ — это тоже своего рода искусство. В целом Евгений Попов проявил себя как полноправный специалист в области корреспонденции и журналистики. Во время работы за границей у него было достаточно времени, чтобы написать собственные стихи или короткие отрывки для будущих книг.

Журналист Евгений Попов собирается выпустить книгу, из которой вы сможете узнать о его биографии и личной жизни. Это его личное решение, над которым он очень долго думал. Конечно, он выйдет не скоро, но будет включать в себя очень большое количество фактов и историй. Конечно, он хочет сделать какой-то авторский, новаторский проект книги, который ранее никогда не использовался. Этого события с нетерпением ждут многие поклонники и почитатели его творчества.

Авторская программа, которой он занимался самостоятельно, появилась четыре года назад и называлась «Новости в 23:00». Поскольку канал был полностью новостным, придумать что-то уникальное было невозможно. Его работы были признаны одними из лучших. Также он работал ведущим в телепередаче «Специальный корреспондент», этот проект пользовался достаточно большой популярностью, так как здесь рассматривались и обсуждались события, имеющие большое значение для общества. В последнее время работает над ток-шоу «60 минут», вместе со своей ведущей О. Скабеевой.

Попов работал ведущим в телепередаче «Спецкор»

В 2016 году на телеэкраны выходит небольшой документальный фильм «Медиаграмотность», который был полностью разработан и подготовлен Евгением Поповым. Он всегда старался преподнести зрителям что-то новое и интересное, но при этом никогда не приукрашивал события, говорил как есть. Сам фильм раскрыл некоторые факторы информационной войны, которая идет сегодня во всем мире. Многие издания и телекорпорации увидели в этом современные реалии телевидения и СМИ. Проект получил всеобщее признание, несмотря на то, что появился в программе «Специальный корреспондент».

Жизнь в Соединенных Штатах Америки казалась ему сказкой, но когда он узнал, сколько всего творится, его мнение изменилось. Так как он занимался общественными новостями, мимо него не прошло ни одно преступление и другие светские события. Все это позволило понять сущность американской нации и то, что там живут не лучше, чем в РФ. Но вот первое счастье в его жизни случилось, когда он встретил Чуркину. Это было для него событием, о котором он давно мечтал. С первой женой Евгений Попов познакомился в Америке, она сыграла огромное влияние на его личную жизнь и биографию.

Личная жизнь

Личная жизнь Евгения Попова на ранних этапах развития карьеры не складывалась, детей у него не было, а раздел биографии о браке оставался пустым. Жизнь изменилась, когда он уехал в командировку в Нью-Йорк, где жил долгое время. Вдали от своих близких и родных он икал, чтобы общаться с носителями русского языка. Встреча с Анастасией Чуркиной позволила им пообщаться на родном языке, и именно этот фактор сближал их все больше и больше. В итоге общение переросло в любовь и брак. Сама Анастасия Чуркина не раз говорила о том, как сильно любит свою змейку. У них не было совместных детей.

Анастасия Чуркина — первая жена Е. Попова

Работая в Америке, Евгений Попов познакомился со своей первой женой. Анастасия Чуркина, дочь постпреда ООН и сотрудница телеканала Russia Today, довольно долго встречалась с Евгением, потом была свадьба, но все рухнуло в один момент. В 2012 году они подают на развод. Это событие как-то повлияло на самого журналиста, он стал более ответственным и внимательным ко многим людям. Развод произошел в Америке, поэтому он долго там не был и вернулся на родину. Это сильно разочаровало самого Евгения, который после развода очень долго находился в некотором недоумении. Он и сам не понимал, почему ему пришлось расстаться с женщиной своей мечты.

Долгое время Евгений Попов был совсем один. Он почти полностью отдавался своему делу, но понятно, что творческие люди не могут долго быть в одиночестве. Вам нужно общение, которое дает возможность для идей и перспектив развития. Многих поклонников интересует биография, личная жизнь, рост и вес Евгения Попова, эта информация конечно интересна, но о своей семье он практически не рассказывает. Через определенное время он все-таки нашел именно ту любовь, а может, просто с самого начала скрывал отношения.

Вторая жена Ольга Скабеева тоже телеработница. У них есть общий сын Захар, совместный телепроект.

Ольга Скабеева — нынешняя жена Евгения Попова

Можно сказать, что Евгений Попов нашел свое счастье, которое очень долго искал. Для него семья имеет большое значение и Евгений всегда с нежностью относился к своим женам.

Можно сказать, что работа корреспондентом позволила ему не только добиться высоких результатов, но и устроить личную жизнь.

На данный момент они воспитывают общего сына и очень счастливы, что работают и живут вместе. Многие говорят, что людям скучно, когда они вместе на работе и дома, семья Поповых – яркое опровержение этого правила.

Евгений Попов: фото

Телеведущий вместе со своими программами и телепередачами собирает рейтинги. Эти передачи постоянно смотрит огромное количество зрителей по всей стране. Безусловно, личная жизнь и биография Евгения Попова не остаются незамеченными, он регулярно делится своими фотографиями в социальных сетях. Человек очень открытый и жизнерадостный.

Несмотря на все это, главное в жизни Попова — полностью отдаться своему делу. Работа за границей позволила ему достичь определенных высот, он в совершенстве владел английским языком. В общем, сегодня Евгений Попов — полноценный журналист и специалист в области переписки. Помимо всего этого, он активно занимается писательской деятельностью.

Биография

Евгений Попов — известный телеведущий

В результате уже в школьные годы он имел возможность выступать и даже общаться со зрителями на местном радио. Это было для него настолько важным событием, что Евгений очень часто вспоминает о нем. Как ни странно, он поступает на факультет журналистики, но не в МГУ, а в местный вуз. Сразу же устраивается на работу на один из местных телеканалов. Его профессия на тот момент была корреспондентом, и он очень радовался, что его талант востребован. На протяжении всей учебы Евгений Попов занимался только этой работой, так как она позволяла ему добиться хороших успехов в учебе.

Карьера

Евгений Попов ведет программу «Вести»

Евгений Попов: фото

Попов работал ведущим в телепередаче «Спецкор»

В 2016 году на телеэкраны выходит небольшой документальный фильм «Медиаграмотность», который полностью разработал и подготовил Евгений Попов. Он всегда старался преподнести зрителям что-то новое и интересное, но при этом никогда не приукрашивал события, говорил как есть. Сам фильм раскрыл некоторые факторы информационной войны, которая идет сегодня во всем мире. Многие издания и телекорпорации увидели в этом современные реалии телевидения и СМИ. Проект получил всеобщее признание, несмотря на то, что появился в программе «Специальный корреспондент».

Личная жизнь

Анастасия Чуркина — первая жена Е. Попова

Вторая жена Ольга Скабеева тоже телеработница. У них есть общий сын Захар, совместный телепроект.

Ольга Скабеева нынешняя жена Евгения Попова

Евгений Попов — известный телеведущий и журналист родом из Владивостока. Сегодня ему 40 лет, и он женат. По знаку Зодиака Евгения – Дева. Многие знают его как первое лицо в известном телешоу «60 минут».

Творческая биография Евгения Попова – это сложный путь, на котором он преодолел множество препятствий. Благодаря силе духа и целеустремленности, которые он унаследовал от матери, он смог достичь немалых высот. Сам мужчина сегодня делится, что многим обязан этой женщине.

Биография Евгения Попова

Наш герой родился 11 сентября 1978 года в городе Владивосток (Россия). Его семья была интеллигентной и образованной. Мать мальчика работала преподавателем биологии в одном из местных университетов. Об отце не сообщает ни один источник, так как сам Женя предпочитает о нем умалчивать.

Творческая биография Евгения Попова была предопределена еще в школьные годы. Именно тогда он впервые увлекся журналистикой и мечтал попасть на телеэкраны.

Дальнейшая судьба Жени

Впервые парню удалось пообщаться с большой аудиторией на радиостанции, где ему доверили роль ведущего в программе Саквояж. Получив аттестат, Евгений решил поступать в Дальневосточный государственный университет. Он выбрал специальность «Журналистика». Однако Попов хотел добиться большего. Благодаря настойчивости и стремлению его взяли на работу на Приморский канал.

Журналистика и телевидение

Получив диплом о высшем образовании, наш герой продолжает работать корреспондентом. Однако на этой должности он работал в уже более известной организации «Вести». К удивлению многих, первая командировка Попова была в Пхеньян, самый труднодоступный город планеты.

Сначала Евгений был корреспондентом в родном городе, через некоторое время переехал в столицу. В 2003 году мужчина переехал в Киев, где два года проработал на телеканале «Россия».

В 2005 году в творческой биографии телеведущего Евгения Попова произошли изменения, он вернулся в Москву. Там ему предложили вести программу «Вести недели». Затем, спустя несколько лет, наш герой уехал в США. Все потому, что в Нью-Йорке Евгению предложили стать главой бюро новостей «Вестей». С этого момента творческая биография телеведущего Евгения Попова стремительно пошла вверх. Он долго рассказывал соотечественникам о жизни американцев.

Личная жизнь Евгения

Семья в биографии Евгения Попова надолго отошла на второй план, так как все свое время он посвящал карьере. Однажды в Нью-Йорке наш герой познакомился с девушкой по имени Анастасия Чуркина. В то время она работала на российском канале, который также вещал россиянам о жизни жителей США. Девушка является дочерью известного человека Виталия Чуркина. Евгений практически сразу предложил ей встретиться, на что Настя согласилась. Через какое-то время они подписали. Но их отношения со временем начали портиться и угасли.

В 2012 году супруги подали на развод. После этого мужчина вернулся в Москву. Там он снова встретил женщину, которая стала его второй женой. Это была сотрудница ВГТРК — Ольга Скабеева. Супруги недолго думая стали жить вместе, потом поженились, а вскоре у них родился сын Захар. Евгений и Ольга не только вместе дома, они ведут общий проект «60 минут». Это не мешает им поддерживать теплые отношения.

Несмотря на публичность обоих супругов, семья в биографии телеведущего Евгения Попова священна, и он старается не выставлять напоказ происходящее в близком окружении. СМИ не показали ни одного фото со свадьбы знаменитостей, что заставило людей гадать, где и как проходила церемония бракосочетания этой пары. Некоторые даже расспрашивали их семью, и говорят, что они не красятся.

Также пара игнорирует вопросы знакомых о сыне и планах на будущее. И Ольга, и Евгений ведут активные страницы в «Инстаграме», где также нельзя увидеть ни их фотографий из дома, ни снимков, где они проводят время с Захаром. Лента новостей содержит только рабочие фото.

Поклонники Евгения Попова делятся, что им приятно наблюдать за ними как за парой и ведущими, которые идеально дополняют друг друга. Они всегда ловят одну и ту же волну и, кажется, знают, о чем думает каждый из них.

Евгений Попов сегодня

Летом 2017 года проект «60 минут» начал работать по новому графику. Как и прежде, программа продолжала выходить в эфир каждые выходные. Кроме того, она стала выходить в эфир два раза в день.

В том же году Попов был признан одним из лучших ведущих страны. В феврале он и его жена Ольга Скабеева были награждены Золотым пером России. Осенью 2017 года он с супругой вновь стал обладателем премии, на этот раз они были награждены ТЭФИ-2017.

В 2018 году продолжил свою работу проект «60 минут». Ольга и Евгений также освещали популярные события, происходящие в стране. Весной создали специальный выпуск программы, в котором рассказали обо всех тонкостях президентских выборов в РФ. Пара продолжает работу над «60 минутами» и обещает поклонникам, что дальше будет еще интереснее.

Жена священника – слава Богу за все

8 октября 2015 г. 20 августа 2018 г. · о. Стивен Фриман

Неправославным трудно объяснить положение и роль жены священника. Как священник англиканского происхождения, моя семейная жизнь распространяется как на протестантский, так и на православный опыт. Я женат уже 40 лет и 35 из них рукоположен. Я не могу представить свою жизнь или свое служение без моей жены.

Несмотря на опыт женатых священников, каноны Церкви на Западе стали настаивать на священническом безбрачии. Вопрос женатых священников на Востоке был окончательно решен к седьмому веку. Священническое безбрачие было постоянным предметом споров на Западе, и на нем стали настаивать только примерно в 11 веке. Священники в Англии, например, были женаты до вторжения норманнов в 1066 году, когда стало применяться каноническое правило безбрачия.

Одним из первых событий Реформации была отмена безбрачия священников. Мартин Лютер был католическим священником и монахом. Он женился на бывшей монахине и имел семью и детей. Его пример был довольно распространенным. Томас Кранмер тайно переправил свою жену в Англию еще до Реформации. Я очень симпатизирую реформаторам в этом вопросе. Однако, когда читаешь об этом возвращении женатых священнослужителей, складывается отчетливое впечатление, что речь шла о сексе (это нормально, даже для священнослужителей). Но вы не понимаете, что церковь теперь знала, что делать с его женой. И здесь православный опыт другой.

Женатые священники являются нормой в православных приходах. Каноны, регулирующие брак и священство, просто гласят, что мужчина должен жениться, прежде чем он будет посвящен, и что женщина, на которой он женится, не может быть ранее замужем. И этот брак только брак для священника. Если жена его священника умирает, он не женится повторно. Это чрезвычайно буквальное толкование слова «муж одной жены» (Титу 1:6). Есть, конечно, и безбрачные священники и монахи, которые служат в приходах, но они относительно редки.

Таким образом, православие имеет опыт жен-священников, которому 2000 лет. Это не новшество или
инновация и не рассматривается как приспособление к человеческим потребностям. После моего обращения я обнаружил, что жена священника сама была окружена обычаями и традициями и занимала положение, не похожее ни на что, виденное мною прежде. Эти традиции и обычаи являются просто выражением внутренней жизни Церкви. Например, жена священника имеет титул. По-гречески она называется «Пресвитера» (женская форма «пресвитера» или «старца»). По-русски ее зовут «матушка», что является уменьшительным от слова «мама». Таким образом, она «наша любимая мать». В других православных языках есть аналогичные названия, которые эволюционировали.

Тот факт, что есть титул, указывает на роль и честь, которая окружает эту роль. Жена священника не рукоположена и не выполняет богослужебных функций, но считается глубоко важной в жизни прихода. У разных женщин разные дары, и они проявляются по-разному. Но так же, как и в семье с двумя родителями, пресвитера не просто «компаньон». В какой-то степени, как священник является духовным отцом в приходе, так и его жена является духовной матерью. И как матери и отцы в других местах, эти роли выражаются по-разному. Но редко Пресвитера отсутствует в жизни прихода. Она важна и нормативна.

За годы моего служения я принял очень мало решений (особенно важных), которые не были результатом долгих размышлений и разговоров с моей женой. В конце концов, последствия моего служения — это последствия и в ее жизни. Ее мудрость необходима. Она знает не только приход, но и меня, и может указать на мои ошибки гораздо эффективнее и точнее, чем кто-либо другой.

Я часто думал, что отсутствие почитания Божией Матери в протестантизме способствует их путанице в отношении роли женщин и женщин, состоящих в браке со служителями. В мои англиканские годы нарастала тенденция к профессионализации священства, в котором моя жена была просто «корпоративной супругой», кем-то, для кого церковь «не ее дело». Мне это не нравится. Но почитание Богородицы открывает сердце тому, чем иначе пренебрегают. Я вижу это в своем приходе, хотя мне трудно выразить это словами.

На Аляске есть жена священника, матушка Ольга, причисленная к лику святых. Ее дело еще не передано в Священный Синод, но, несомненно, будет продвигаться вперед. Она была повитухой в близлежащих деревнях, известной своей радикальной щедростью и даже чудесами, связанными с ее молитвами. Чудеса продолжаются. С нетерпением жду ее канонизации.

На этой неделе я получил известие об засыпании матушки Сисси Йергер, муж которой священник прихода ПЦА в Клинтоне, штат Миссисипи. Мы с женой познакомились с ней за несколько лет до того, как стали православными. Вместе со своим мужем она была живым примером мягкого южного православия, о существовании которого мы и не подозревали. Мягкий, протяжный ее диалект и теплота ее гостеприимства сделали православие родным для этой части мира. Она была любима всеми, кто ее знал, и будет очень скучать. Я слишком часто рассуждаю доктринально и говорю о «своем пути» в Православие. Но правда в том, что, как и все в моей жизни, мое обращение было «нашим обращением». Свидетельство таких женщин, как матушка Сисси, было необходимо, чтобы понять, что мы движемся к большему здравомыслию.

Во всем православном мире есть такие женщины, которые вносят целостность в жизнь прихода. Мы часто говорим о «приходской семье». Роль матери, безусловно, так же важна, как и роль отца. Поразмыслив, я понял, что никогда не думал о своем брате священнике, о. Пол Йергер без жены. Я не стану делать это сейчас. Я скорблю по своим братьям и сестрам в Клинтоне. Они потеряли дорогого друга и настоящую мать. Да утешит их Господь!

Вечная память ей!

О о. Стивен Фриман

Фр. Стефан – священник Православной Церкви в Америке, почетный пастор Православной церкви Святой Анны в Ок-Ридже, штат Теннесси. Он также является автором серии подкастов Everywhere Present и Glory to God.

ПравославиеРазмышленияБлагодарностьТрадиция

Рассказ о Фроле Скокееве как плутовская новелла.

В. Кожинов. Происхождение романа. Бродячий роман о Фроле Скобееве. «Болезнь» Аннушки и ее «выздоровление»

Это плутовская сказка, главный герой — хитрый пройдоха, мошенник, обманщик, обедневший дворянин, обманом вынудивший его жениться на Аннушке, дочери богатого сталевара. Фрол решает: «Я буду полковником или покойником». Композиция интересна тем, что рассказ разделен на 2 части. Граница — брак. Первая часть развивается стремительно, т.к. описывает приключенческую, веселую и часто непристойную игру. В этой игре Фрол переодевается 2 раза, он «наряжается», т.е. прячет лицо и надевает маску. Вторая часть не основана на сюжетных развлечениях: в ней много описаний и диалогов. Если в первой части важны действия, то во второй — переживания. Впервые автор отделяет речь героя от его высказываний. Автору удается показать различные психосостояния героя (отец испытывает гнев и любовь и заботу). Это сознательный авторский прием! Автор показывает, что может решать разные задачи: выстраивать динамичный сюжет и изображать психологию героя. Автор никоим образом не сочувствует герою, не восхищается успехами Фрола. С точки зрения автора, Фрол Скотеев — мошенник по убеждению, он хитрый, а не умный и дерзкий. Что. главный герой не стремится спасти душу, а стремится обрести земное счастье.

«Повесть о горе и злобе». Одно из выдающихся произведений литературы второй половины XVII века. «Повесть о горе и зле». Центральной темой повести является тема трагической судьбы молодого поколения, пытающегося порвать со старыми формами семейно-бытовой жизни, бытовой нравственности.

Вступление к рассказу придает этой теме универсальное обобщенное звучание. Библейский сюжет о падении Адама и Евы трактуется здесь как непослушание, непослушание первых людей воле сотворившего их Бога. Источником этого непослушания является не дьявол-искуситель, как толкует Библия, а сам человек, его сердце «Бессмысленно и не отвечает.» Такая интерпретация библейского сюжета говорит о новом мировоззрении, которое выработалось у автора: причина совершения человеком заповеди смирения и послушания находится в нем самом, в его характере, а не в результате воздействия потусторонних сил .

Сюжет рассказа основан на трагической истории жизни юноши, отвергшего родительские наставления и пожелавшего жить по своей воле, «Как хочет». Возникновение обобщенного собирательного образа представителя молодого поколения своего времени было весьма примечательным и новаторским явлением. В литературе историческая личность заменяется вымышленным героем, в характере которого типизированы черты целого поколения переходной эпохи.

Молодец вырос в патриархальной купеческой семье, окруженный неусыпной заботой и заботой любящих родителей. Однако он рвется на свободу из-под своего дома, жаждет жить по своей воле, а не по родительским указаниям. Постоянная опека родителей не научила Юношу разбираться в людях, понимать жизнь, и он расплачивается за свою доверчивость, за слепую веру в святость уз дружбы. «Царский трактир» его губит. Но Добрый молодец не сдается, виноватую голову в родительский дом не несет, хочет доказать свою невиновность, отправившись в «Чужая страна, далекая, не знаю». Личный опыт убедил его, что без советов «Добрые люди» жить нельзя. И смиренно слушая их наставления, Молодец «Учил… жизни умело»: «…от великого дела живот Больша Старов нажил».

Причиной дальнейших злоключений героя является его характер. Хвастовство своим счастьем и богатством губит добряка («…но слово похвальное всегда гнило» морализирует автора). С этого момента в повести появляется образ Горя, который, как и в народных песнях, олицетворяет трагическую судьбу, судьбу, удел человека. В этом образе также раскрывается внутренняя раздвоенность, смятение души героя, его неуверенность в своих силах.

В сознании Молодца еще живучи традиционные представления. Таким образом, он не может преодолеть старое представление о женщине как о «сосуде дьявола», источнике всех мужских бед и злоключений; он остается верным религиозным убеждениям своих отцов. Не веря коварному совету Горя, Добрый молодец, однако, не в силах ослушаться того же совета, когда они исходят от Архангела Гавриила, облик которого приняла Гора.

В совете, данном Хорошему Человеку Горю, легко найти тягостные мысли самого героя над жизнью, над шаткостью своего материального благополучия.

В рассказе подчеркивается, что причиной разорения Молодца становится «Царев трактир», где герой оставляет «Живот их» и меняет «Гостиная платье» на «Гунка трактир». Так «Живой сын» превращается в бездомного бродягу, пополняя большую армию «Гуляющие люди» Странствующие по городам и весям России. Ярко нарисованы картины «Безмерная нагота и босые ноги», , в которых звучат мотивы протеста бедноты против социальной несправедливости, против злого жребия.

В правдивом изображении процесса воспитания деклассированных элементов общества заключено большое общественное значение рассказа.

Молодец, отвергнувший родительский авторитет, не пожелавший подчиняться отцу и матери, вынужден склонить свою гордую голову перед Горем-Горинским. «Добрые люди» Сочувствую судьбе Молодца, советую ему вернуться под родительский кров и попросить прощения. Однако теперь Горе не хочет отпускать свою жертву. Оно упорно и неумолимо преследует Молодца, насмехаясь над всеми его попытками сбежать из своей «Злокачественной доли». Прогулка с Молодцом «Под руку» Горе «Учит» своего «Жить богато — убивать и грабить». Это заставляет молодца помнить «Спасенный путь» и идем в монастырь. Для героя и автора повести монастырь — отнюдь не идеал праведной жизни, а последняя возможность спастись от своей злой участи.

Повесть резко противопоставляет два типа отношения к жизни, два мировоззрения: с одной стороны, родители и «хорошие люди» — большинство, стоящее на страже «домостроевской» общественной и семейной морали; с другой стороны, — Молодец, воплощающий стремление нового поколения к свободной жизни.

Следует отметить, что наставления родителей и советы «добрых людей» касаются лишь самых общих практических вопросов человеческого поведения и лишены религиозной дидактики.

Судьба Молодца описана в форме его жития, но рассказ уже не имеет ничего общего с традиционной агиографией. Перед нами типично светский биографический рассказ.

Автор в совершенстве владеет поэтикой фольклора, его образным строем, формами эпического стиха. Образ хорошего парня, «Нагая, босая», «подпоясанный лыко» Скорбь, эпическая картина пира, песенная символика эпизода преследования горема Молодец – все это находит прямое соответствие как в эпической народной поэзии, так и в лирической песни о горе.

Переплетение эпической и лирической поэзии придает рассказу эпический размах, придает ему лирическую интимность. В целом повесть, по мнению Н. Г. Чернышевского, идет в правильном направлении народно-поэтического слова.

«Сказка о Савве Грудцыне». Тематически «Повесть о горе и злобе» близка к «Повесть о Савве Грудцыне», созданной в 70-х годах XVII века. В этом рассказе также раскрывается тема взаимоотношений двух поколений, противопоставляются два типа отношения к жизни. В основе сюжета полная забот и приключений жизнь купеческого сына Саввы Грудцына. Рассказ о судьбе героя дан на широком историческом фоне. Юность Саввы проходит через года «Гонения и бунт великих», г., т. е. в период борьбы русского народа против польской интервенции; в зрелые годы герой принимает участие в войне за Смоленск 1632-1634 гг. В рассказе упоминаются исторические личности: царь Михаил Федорович, боярин Стрешнев, воевода Шеин, сотник Шилов; а сам герой принадлежит к известному купеческому роду Грудцыных-Усовых. Однако главное место в рассказе занимают картины из личной жизни.

История состоит из череды последовательных эпизодов, составляющих основные вехи биографии Саввы: юность, взрослость, старость и смерть.

В юности Савва, посланный отцом по делам в город Орел, Соликамск, предается любовным утехам с женой друга отца Бажена II, смело попирая святость семейного союза и святость дружба. В этой части рассказа центральное место отводится любовной интриге и делаются первые попытки изобразить любовные переживания человека. Опьяненный приворотным зельем, изгнанный из дома Бажена, Савва начинает терзаться муками любви: «И вот, началось, как будто в сердце его горел огонь… Началось с сердца горести и печали о той жене… И начав от великой тесноты, увядала красота лица его и плоть его увядала. » Чтобы рассеять свою печаль, утолить сердечную тоску, Савва уходит за город, на лоно природы.

Автор сочувствует Савве, осуждает поступок «Злая и неверная жена», хитро совратил его. Но этот традиционный мотив соблазнения невинного юноши приобретает в повести реальные психологические очертания.

В рассказ вводится и средневековый мотив союза человека с дьяволом: в порыве любовного горя Савва взывает о помощи к дьяволу, и тот не замедлил явиться на его зов в образе молодой человек. Он готов оказать Савве любые услуги, потребовав от него лишь отдать «Какой-то почерк» (продать душу). Герой выполняет требование демона, не придавая этому большого значения, и даже поклоняется самому сатане в своем царстве, дьявол, приняв образ «именного брата», становится преданным слугой Савы.

Идейно-художественная функция образа демона в повести близка функции Горя в «Повести о горе и злобе». Он воплощение судьбы героя и внутреннего смятения его юной и порывистой души. В то же время образ «названного брата», который демон принимает в рассказе, близок к народной сказке.

Если в эпизодах, изображающих юность героя, высвечивается любовная интрига и раскрывается пылкий, увлекающийся характер неопытного юноши, то в эпизодах, рассказывающих о зрелых годах Саввы, на первый план выходят героические черты его характера : мужество, мужество, бесстрашие. В этой части рассказа автор удачно сочетает приемы народного эпоса со стилистическими приемами военных сказок.

Развязка рассказа связана с традиционным мотивом «чудес» Богородичных икон: Богородица Своим заступлением избавляет Савву от бесовских мук, предварительно приняв от него обет уйти в монастырь . Вылечили, вернули свой сглаженный «Почерк» Савва становится монахом. При этом обращается внимание на то, что на протяжении всего рассказа Савва остается «молодым человеком».

Образ Саввы, как и образ Доброго человека в «Повести о горе и злобе», обобщает черты подрастающего поколения, стремящегося сбросить гнет вековых традиций, жить на полную катушку их дерзких храбрых сил.

В стиле рассказа сочетаются традиционные книжные приемы и отдельные мотивы устной народной поэзии. Новаторство романа заключается в попытке изобразить обычный человеческий характер в обычной бытовой обстановке, раскрыть сложность и противоречивость характера, показать значение любви в жизни человека. Совершенно справедливо поэтому ряд исследователей считают «Повесть о Савве Грудцыне» начальным этапом становления жанра романа.

«Сказка о Фроле Скобееве». Если герои повестей о Горе и Злобе и Савва Грудцын в своем стремлении выйти за рамки традиционных норм нравственности, бытовых отношений терпят поражение, то бедный дворянин Фрол Скобеев, герой одноименной повести, уже беззастенчиво попирает этические нормы, добиваясь личного успеха в жизни: материального благополучия и прочного социального положения.

Художественный дворянин, вынужденный зарабатывать на жизнь частной канцелярской практикой «Снитч» (ходатай по делам), Фролка Скобеев делает «состояние и карьеру» девизом своей жизни. «Или я буду полковником, или покойником!» — он заявляет. Ради достижения этой цели Скобеев не колеблется ни на что. Он неразборчив в средствах и использует подкуп, обман, шантаж. Для него нет ничего святого, кроме веры в силу денег. Он покупает совесть матери, соблазняет Аннушку, дочь богатого приказчика Нардина-Нащокина, затем похищает ее, разумеется, с согласия Аннушки, и женится на ней. Хитростью и обманом супруги добиваются родительского благословения, затем полного прошения и отпущения вины. Отец Аннушки, заносчивый и заносчивый дворянин-управляющий, в конце концов вынужден признать своим зятем «Вор-проходимец» и «Снитч» Фролк Скобеев, садись с ним за один стол отобедать и «Коммит» его наследник.

Сказка типичная плутовская новелла. В нем отразилось начало процесса слияния бояр-вотчин и служилой знати в единое дворянское сословие, процесс возведения из дьяков и дьяков нового дворянства, приход «Тонких» для смены «Старых, честных родов . »

Боярская гордость и высокомерие подвергаются в повести острой сатирической насмешке: дворянин-управляющий бессилен что-либо сделать против «захудалого» дворянина и вынужден примириться с ним и признать его своим наследником. Все это дает основание полагать, что история возникла после 1682 года, когда местничество было ликвидировано.

Достигая этой цели, Фрол Скобеев не полагается ни на Бога, ни на дьявола, а только на свою энергию, ум и житейскую практичность. Религиозные мотивы занимают в повести довольно скромное место. Действия человека определяются не волей божества, демона, а его личными качествами и согласуются с обстоятельствами, в которых действует этот человек.

Примечателен в повести и образ Аннушки. Она заявляет о своем праве выбора суженого, смело нарушает традиции, активно участвует в организации побега из родительского дома; легко соглашается на притворство и обман, чтобы вернуть благосклонность одураченных отца и матери.

Таким образом, в судьбах героев повести отражаются характерные социально-бытовые явления конца XVII века: появление новой знати и разрушение традиционного уклада жизни.

Судьба героя, добившегося успеха в жизни, напоминает нам судьбу «полуцарствующего правителя» Александра Меншикова, графа Разумовского и других представителей «петровского гнезда».

Автор «Повести о Фроле Скобееве», очевидно, писарь, мечтающий, как и его герой, пойти «в народ», добиться прочного материального и социального положения. Об этом свидетельствует стиль повествования с вкраплениями бюрократов: «Иметь место жительства», «иметь обязательную любовь к этой Аннушке» и т. д. Эти фразы перемежаются архаичными выражениями книжного стиля и просторечия, особенно в речах героев, а также варварскими выражениями, которые широко влились в это время в литературно-разговорный язык («квартера», «кореа», «банкет», «персона» и др.).

Автор хорошо владеет мастерством прямого свободного повествования. А ТАКЖЕ. С. Тургенев высоко оценил рассказ, назвав его «чрезвычайно замечательным делом». «Все лица превосходны, а наивность стиля трогательна», — писал он.

В дальнейшем повесть привлекла внимание писателей 18 и 19 веков: в 80-х годах 18 в. Ив. На его основе Новиков создал «Новгородский девичий рождественский вечер, сыгранный в Москве как свадебный пир». Н. М. Карамзин использовал этот сюжет в повести «Наталья — боярыня»; в 60-х годах XIX века. драматург Д. В. Аверкиев написал «Комедию о русском дворянине Фроле Скобееве», а в середине 40-х годов XX в. Советский композитор Т. Н. Хренников создал комическую оперу «Фрол Скобеев, или Безродный зять».

42. Демократическая сатира 17 в. («Сказка о Шемякинском дворе», «Сказка о Ерше Ершовиче», «Калязинская челобитная», «Сказка о человеке-мотыльке»

В 17 в. сатира очень развивается. Сатирические рассказы можно разделить на 3 группы: антифеодальные, антиклерикальные и бытовые. К антифеодальным относятся «Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о Шемякинском дворе». К антиклерикальным — «Колязинская челобитная», « «Сказка о ястребе». Бытовые рассказы вымышленные. Герои и события в произведениях вымышленные. К этому типу относятся «Повесть о горе-беде». сфера личной и общественной жизни.»Сказка о ястребе» имеет 3 части: 1-вступление, 2-беседа ястреба с обитателями рая, 3-выход Иоанна Богослова.Эта конструкция говорит о романный характер произведения.Эта повесть относится к антиклерикальной сатире. В первой части рассказывается о том, кто такой ястреботворец: «пьющий рано велми в праздники Божии». рая — апостол Петр, апостол Павел, царь Давид, царь Соломон. Создатель ястребов просит их впустить его, но они отвечают ему, что грешники не могут попасть в рай. На что каждый ястребодел что-то вспоминает из своей жизни, от которой все «отстраняются, постыжаются постом». В третьей части к воротам подходит Иоанн Богослов, который также говорит: «В рай на ястребе не войдешь». На что производитель ястребов отвечает, что в его Евангелии написано: «если будем любить друг друга, но Бог сохранит нас обоих». И говорит, что тогда Иоанн должен либо впустить его, либо отрицать написание Евангелия. Вот как создатель ястребов попадает в рай. В этом произведении нарушается Высочайший догмат, Божий суд оказывается несправедливым. Грешник попадает в рай. Эта история, пародия на средневековые легенды о загробном мире, гневно обличает церковное благочестие и церковное почитание прославленных святых. Все упомянутые здесь святые оказываются недостойными рая. А создатель ястреба выступает в роли гневного обличителя и одновременно хитрого оратора. Поэтому этот рассказ был включен в индекс запрещенных книг.

Освобождение демократических слоев Московской России XVII века, освободившихся в ходе исторического развития и классовой борьбы от власти древних устоев и воззрений, естественно, способствовало развитию сатиры и пародии на то, что официальная Россия держится в лице своих правящих элит.

Одним из самых известных сатирических рассказов является рассказ о Шемякинском суде, разоблачающий несправедливый суд в России XVII века, повествующий о поведении взяточника-судьи, чье прозвище связано с личностью судьи, несущего имя Шемяк, которое было очень распространено в 17 в. В литературах Востока и Запада имеется ряд произведений, в которых мотивы, присущие этому рассказу, предстают в различных вариациях. В этих литературах, как правило, фигурирует праведный и справедливый судья. В нашем же рассказе присутствует сатира на судебные приговоры, а сам судья выступает в роли неправедного судьи: хотя его приговоры формально справедливы, но продиктованы они исключительно эгоизмом. В XVI веке рассказ о Шемякинском дворе был переписан в стихах и перешел в народную литературу, а затем некоторыми писателями подвергся дальнейшей литературной обработке.

В XVII в. появился целый пласт самостоятельных от официальной письменности произведений, за которыми в литературоведении закрепился термин «демократическая сатира» («Сказка о Ерше Ершовиче», «Сказание о попе Савве», «Калязинское прошение», Азбука нагого и бедняка», «Сказка о Фоме и Ереме», «Служба в трактире», «Легенда о курице и лисе», «Легенда о роскошной жизни и веселье» и др.). Эти произведения были написаны как в прозе, часто ритмической, так и в стихах. Они тесно связаны с фольклором как по своей художественной специфике, так и по своему бытию. «Калязинская челобитная» … Персонажи, населяющие антимир смеха, живут по особым законам. Если они монахи, то «выворачивают наизнанку» строгий монашеский устав, который предписывал неукоснительное соблюдение постов и посещение церковных служб, трудов и бдений. Такова «Калязинская челобитная», представляющая собой смехотворную жалобу монахов Троицкого Калязинского монастыря (на левом берегу Волги, против города Калязина), адресованную архиепископу Тверскому и Кашинскому Симеону (1676-1681) . Они жалуются на своего архимандрита Гавриила (1681 г.), который им «досаждает». Архимандрит, жалуются они, «велел… нашим братьям просыпаться, велит нам часто ходить в церковь. А мы, ваши богомольцы, в это время сидим в кругу ведер с пивом без штанов в своих кельях. Далее рисуется фольклорная картина «беззаботной обители», в которой негры сплетничают и объедаются, вместо строгого исполнения своих монашеских обязанностей. Здесь высмеиваются и пьяные жалобщики, и ханжеский образ жизни русских монастырей.

Смеющаяся литература XVII века противопоставляет себя не только официальной «неправде» о мире, но и фольклору с его утопическими мечтами. Она говорит «голую правду» — устами «голого и бедного» человека.

Сводка:

В Новгородском уезде жил дворянин Фрол Скобеев. Были еще имения Нардина-Нащокина, и была у него дочь Аннушка. Узнав о ней, Фрол Скобеев захотел с ней познакомиться и «иметь любовь», это можно понимать как угодно.

Фрол часто бывал в доме приказчика и однажды, приехав туда, застал мать Аннушки (видимо, служанку). Он дал ей два рубля — она не хотела их принимать, потому что ничего ему не сделала, а Фрол сказал, что, мол, так возьми. Мать ушла, а хозяйка ничего ей не сказала.

Аннушка решила устроить праздник, пригласив на него дочерей всех дворян. Мать пошла звать девочек, она заехала и к Фролу, так как у него была сестра. Узнав, зачем пришла мать, сестра пошла спросить брата, можно ли ей идти; он дал разрешение и велел сказать, что с ней поедет еще одна девушка. Сестра не поняла, что задумал брат, и передала слова матери.

Когда она начала собираться на вечеринку (в тексте так и написано — вечеринка), брат сказал ей отдать ему свой головной убор — он переоденется в девушку и пойдет с ней. Сестра расстроилась, так как знала, что из-за всего этого мой брат не будет здоров, тем более, что Нардин-Нащокин достаточно силен.

Вот Фрол пришел на вечеринку, развлекался со всеми там девчонками, и никто его не узнал. Потом он подошел к матери, когда они были вместе, и сказал, что, мол, она столько добра делает, и никто ее не благодарит, и дал ей пять рублей. Мать не поняла, что это был Фрол, и тогда он открылся матери и сказал, что у него должна быть «обязательная любовь» с Анншкой. Мать подумала-подумала (семь рублей не так уж и мало) и согласилась помочь.

Тут к девочкам подошла мама и сказала, что знает интересную игру. Аннушка была назначена невестой, а Фрол (ну, по чистой случайности) — женихом. Их проводили в свои покои, как молодоженов, а остальные девушки пошли обратно, и мать велела им громко петь, чтобы из комнаты не было слышно криков.

И легли Фрол и Аннушка на кровать, он ей отворился, она испугалась; а он «вырастил ей девственность» ( «Растущий» вид! ), так оно и бывает. Когда они ушли, Аннушка никому ничего не сказала, только рассердилась на мать; она сделала вид, что ничего не знает. Все веселились до вечера, переночевали, а утром расстались — остались только Фрол (еще в образе девушки) и его сестра. Веселились они с Анншкой три дня. Отпустив его, она дала ему 300 рублей.

Отец вызвал Аннушку в Москву — сватать женихов. Фрол, хоть и не был богат, тоже пошел во что бы то ни стало жениться на Аннушке. Приехав в Москву, он поселился недалеко от Аннушки; потом я увидел мать в церкви и попросил передать хозяйке, что он здесь. Аннушка обрадовалась и велела матери дать Фролу 200 рублей.

Сестра Нащокина была монахиней в монастыре и попросила отца Аннушки разрешить ему прислать карету для девочки, чтобы отвезти ее в гости к тетке. Однажды Нащокин поехал в гости и сказал, что приедет карета его сестры и заберет Аннушку. Фрол узнал об этом от матери и попросил у стольника Ловчикова коляску. Он напоил шофера, переоделся и увез Аннушку. Он отвез ее к себе домой, а кучера к Ловчикову. На следующий день кучер не помнил, что случилось. Отец Аннушки пришел домой и решил, что его дочь с сестрой, и долго так думал, дурак. А Фрол в это время женился на Аннушке ( и тем не менее, пока дурак Нащокин еще продолжал думать, что Аннушка с сестрой, Фрол и Аннушка успели родить детей, воспитать, женить детей, обзавестись внуками и т. ошибся ладно, Аннушка очень долго не возвращается от тети J ).

Через некоторое время Нащокин пошел к сестре, и оказалось, что дочери там нет. Он горько плакал, спрашивал у матери, но она ничего не говорила. Потом он пошел к королю, а царь сказал, что если тот, что с дочерью Нащокина, не объявится, то его найдут и отрубят ему голову. Тогда Фрол снова отправился к Ловчикову просить о помощи. Объясняя, в чем дело, Фрол сказал, что Ловчиков уже помогал ему с каретой (хотя и не знал, для чего она нужна), так что он косвенно был соучастником. Ловчикову пришлось согласиться помочь. Он велел Фролу прийти в Успенский собор, где будут молиться Ловчиков и Нащокин, и припасть к ногам отца Аннушки, а Ловчиков попытается помочь. Так все и произошло; Нащокин рассердился, сказал, что пожалуется царю, но Ловчиков посоветовал ему сначала пойти к жене, а потом решать, что делать. Они с женой посоветовались и послали к Фролу человека проверить, жива и здорова ли Аннушка. Фрол приказал жене притвориться сильно больной, а когда вошел человек Нащокина, Скобеев сказал ему, что Аннушке плохо, потому что ее родители бранятся и ругаются; она нуждается в их благословении. Мужчина отдал все родителям, и они должны были договориться – они дали благословение дочери (заочно) и отправили мужчину есть благословение и образ. Он все сделал, и Аннушка сразу «поправилась». Тогда родители решили отправить еду на шести лошадях ( тяжелая пища, однако ). Фрол стал богатым человеком.

В итоге родители соскучились по дочери и пригласили ее с мужем в гости. Приехав, родители сильно отругали дочь и «жулика и вора» Скобеева, но в итоге сели за стол. Нащокин спросил Фрола, на что он собирается жить. Фрол ответил, что будет делать то, что делал раньше — идти по приказу. Тогда Нащокин решил отдать Фролу вотчину, а потом — еще 300 рублей в придачу.

В том имении стали жить Фрол и Аннушка, со временем Нащокин переписал наследство на Фрола, Фрол очень разбогател. Нащокин и его жена погибли. Фрол выдал свою сестру за столичного сына, а мать Аннушки, которая жила в уважении и милосердии до самой смерти, была их матерью.

Эта история окончена.

«Сказка о Фроле Скобееве» — типичный образец жанра плутовской повести , в то время довольно распространенной на Западе. По содержанию и языку «Сказка о Фроле Скобееве» занимает 9 место.0549 полная противоположность рассказам о Горе и Беде и о Савве Грудцыне … У Фрола и Аннушки, в отличие от юноши из «Повести о горе и беде», переживающего душевную трагедию, нет никакого отношения к традиция . .. В лице Фрола торжествует житейская практичность , ставшая столь характерной для мелкой служилой знати, пробившейся в это время на вершину общественной лестницы. Сам автор не высказывает своего осуждения по отношению к герою и его морально неприглядной жизненной карьере. На самом деле Фрол как раз очень удачно устраивает свое материальное благополучие, обманывая богатую Аннушку … Аннушке за свободу, с которой она относится к заповедям древности и отцовским заветам, под стать Фролу … После того, как Фрол завладел ею, она лишь формально сердится на мать, фактически уходит его с ней еще на три дня и щедро одаривает его. Сбежав из родительского дома, она не испытывает ни тени раскаяния, ей не жалко умирающих от горя отца и мать. А потом она участвует в обмане родителей, притворяясь больной. Не лучше их и мать Аннушка … Она хоть он и человек старшего поколения, но у него нет никаких устоев , она продажная сутенерша, покровительствующая Фролу за деньги.

автор умело описал персонажей рассказа … Фрол Скобеев показывает сочетание высокомерия, цинизма и подобострастно расчетливой деликатности : на вопрос Ловчикова, женился ли он на богатой женщине, Фрол замечает: «Теперь я не увидеть богатство, а время покажет»; он благодарит родителей Аннушки за то, что они не ушли» потерял «Его дочь и так далее.

Так же ярко показаны характеры родителей Аннушек, которые колеблются между злобой и жалостью к дочери, в конце концов простив ее.

Язык рассказа принципиально отличается от традиционного … Близок к языку светских сказок петровской эпохи и в то же время употребляет современный канцелярский жаргон , встречающийся уже в начале: «…был дворянин Фрол Скобеев… были поместья стольника Нардина-Нащокина… была у него дочь Аннушка…». Попали в историю и модных иностранных слов : «Издание», «регистрация», «квартира», «лицо», «банкеты», «природа». Есть также пафосных выражений : «Любовь иметь», «моя услуга вам ни в чем», «увеселительные вечера под названием Святки», «обязательная любовь». Автор старался казаться современным, но его потуги на моду казались наивными, наверное, уже современникам. Очевидно, он принадлежал к церковно-орденской или мелкодворянской среде и, хотя и был талантлив, но был человеком мало литературным.

Действие повести датировано в одном из списков 1680 годом, в другом — датой написания. Но видимо это история самого конца 17 или начала 18 века — кануна петровских реформ. Фамилии, фигурирующие в рассказе, находят свое соответствие в исторических документах и связаны с теми населенными пунктами, так что, возможно, предыстория написания была реальной.

В последней четверти XVIII века повесть подверглась литературной обработке И. Новиковым («Новгородские девицы Сочельник, сыгранный в Москве к свадьбе»). В конце 60-х гг. 19На эту же тему написал пьесу Аверкиев, в 1950 году Хренников сочинил комическую оперу «Фрол Скобеев».

«Сказка о Фроле Скобееве» — памятник древнерусской литературы, первая плутовская повесть XVII века. В ней описываются приключения бедного дворянина, который благодаря своей находчивости сумел выгодно жениться и обеспечить себе безбедную жизнь.

главные герои

Фрол Скобеев — молодой бедный дворянин, решительный, смекалистый, настойчивый.

Аннушка — дочь приказчика, красивая девушка, ставшая женой Фрола.

Другие персонажи

Нардин-Нащокин — богатый управитель, отец Аннушки, строгий и заботливый.

Медсестра — няня Аннушки, ее сопровождающая.

Сестра Фрола — скромная, боязливая девушка.

В небольшом Новгородском уезде жил бедный молодой дворянин Фрол Скобеев. В этом же уезде располагалось имение стольника Нардина-Нащокина, имевшего прекрасную дочь Аннушку. Увидев девушку, Фрол решил «полюбоваться с той Аннушкой». Чтобы побольше узнать о красавице, он встретился с приказчиком Нардина-Нащокина, а вскоре увидел и мать, которая всегда была при Аннушке. Чтобы задобрить ее, Фрол «подарил матери два рубля», но ничего не попросил взамен.

Тем временем Аннушка решила провести Святки и пригласила всех юных девиц знатного происхождения «для развлечения на вечеринку». Среди приглашенных была сестра Фрола, которая сообщила матери, что приедет на праздник с подругой. Фрол потребовал от сестры девичий наряд, а «влез в девичий наряд и пошел с сестрой в дом столичного Нардина-Нащокина к Эво дочери Аннушке».

Много девушек собралось в доме приказчика и стало веселиться, а «Фрол Скобеев с ними веселился, и никто не может его узнать». Он подарил матери пять рублей и во всем ей признался. Фрол сказал, что он пошел на риск ради Аннушки, «чтобы иметь с ней обязательную любовь». Мать сжалилась над влюбленным юношей и пообещала помочь.

Мама предложила Аннушке новую игру — жених и невеста. Аннушка стала невестой, а Фрол, одетый в девичий наряд, стал женихом. Мать отвела их в дальние покои, где Фрол лишил Аннушку невинности. На следующий день девушки уехали домой, а Фрола и его сестру Аннушку задержали еще на трое суток. На прощание она дала юноше триста рублей, и на торжество он «делал пиры, и веселился с собратьями дворянскими».

Вскоре Аннушку отправили в Москву для сватовства с женихами. Об этом узнал Фрол и отправился за девушкой. Несмотря на свою бедность, он решил «достать Аннушку себе в жены». В Москве Фролу удалось склонить на свою сторону мать, которая помогла ему под благовидным предлогом вывезти Аннушку из дома. Нардин-Нащокин не сразу скучал по Аннушке, потому что был уверен, что «у сестры его дочь в монастыре». Тем временем Фрол и Аннушка поженились.

Только через месяц стольник понял, что его дочь не ушла к сестре в монастырь. В глубокой печали он «пошел к императору и объявил, что дочь его безвестно пропала». Царь приказал подвергнуть жестокой смерти того, кто тайно держал Аннушку. Узнав об этом, Фрол объявил стольнику о свадьбе дочери. Ему удалось уладить все конфликтные моменты, и родители Аннушки простили зятя. Нардин-Нащокин выделил молодой семье участок, и «Фрол Скобеев стал жить в большом богатстве», а после смерти стольника стал его законным наследником.

Заключение

В произведении отсутствует морализаторство и дидактический элемент. Автор не скрывает своего восхищения поведением главного героя, которому путем хитрости и обмана удается добиться успеха в жизни. Именно поэтому рассказ называют жуликом.

Прочитав краткий пересказ «Сказки о Фроле Скобееве», рекомендуем прочитать произведение в его полной версии.

Рассказ-тест

Проверка запоминания конспекта с тестом:

Рейтинг пересказа

Средний рейтинг: 4. 2. Всего полученных оценок: 55.

Прочитано за 6 минут

В Новгородском уезде жил бедный дворянин Фрол Скобеев. В этом же уезде находилось имение стольника Нардина-Нащокина. Там жила приказчица дочь Аннушка. Фрол решил «полюбить» Аннушку. Он познакомился с приказчиком этого имения, зашел к нему в гости. В это время к ним приехала их мать, которая постоянно была с Анншкой. Фрол дал матери два рубля, но за что не сказал.

Наступили Святки, и Аннушка пригласила на свой праздник дворянских дочерей со всей округи. Ее мать тоже пришла к Фролу, чтобы пригласить его сестру на вечеринку. Сестра по наущению Фрола объявила матери, что придет на вечеринку со своей девушкой. Когда она стала собираться в гости, Фрол попросил ее подарить ему девичий наряд. Сестра испугалась, но не посмела ослушаться брата.

На вечеринке Фрола в девичьем платье никто не узнал, даже его мать. Тогда Фрол Скобеев дал матери пять рублей и во всем признался… Она пообещала ему помочь.

Мать предложила девочкам новую игру — свадьбу. Аннушка была невестой, а Фрол Скобеев (которого все принимали за девушку) был женихом. «Молодых» отвели в спальню. Там Фрол Скобеев открылся Аннушке и лишил ее невинности. Потом к ним заходили девушки, но ни о чем не знали. Аннушка тихо упрекнула мать, но та отвергла все обвинения, сказала, что ничего не знает, и даже предложила убить Фрола за такую «пакость». Но Аннушке стало жаль Фрола. Утром всех девушек отпустила, а Фрола с сестрой оставила на три дня. Она дала ему денег, и Фрол стал жить намного богаче, чем прежде.

Отец Аннушки, Нардин-Нащокин, приказал дочери ехать в Москву, потому что там за ней сватались хорошие женихи. Узнав об отъезде Аннушки, Фрол Скобеев решил последовать за ней и во что бы то ни стало жениться на девушке.

Фрол остановился в Москве недалеко от двора Нардина-Нащокина. В церкви он познакомился с мамой Аннушки. Мать сообщила девочке о приезде Фрола Скобеева. Аннушка обрадовалась и послала деньги Фролу.

У стюарда была сестра-монахиня. Когда ее брат приехал в ее монастырь, монахиня стала просить, чтобы ей разрешили увидеться с племянницей. Нардин-Нащокин пообещал отпустить дочь в монастырь. Монахиня сказала, что пришлет за Анншкой карету.

Собираясь в гости, отец предупредил Аннушку, что карета от сестры-монахини может приехать в любой момент. Пусть, скажем, Аннушка сядет в коляску и поедет в монастырь. Услышав об этом, девушка тут же послала свою мать к Фролу Скобееву, чтобы он мог где-нибудь взять карету и приехать к ней.

Фрол жил только тем, что выполнял приказы. Бедность не позволяла ему иметь карету. Но у него был план. Фрол подошел к стольнику Ловчикову и попросил карету на время «понаблюдать за невестой». Ловчиков выполнил его просьбу. Тогда Фрол напоил кучера, оделся в лакейское платье, сел на козлы и поехал к Аннушке. Кормилица, увидев Фрола Скобеева, объявила, что за Анншкой пришли из монастыря. Девушка собрала вещи и отправилась на квартиру Фрола Скобеева. Отец вернулся домой и дочери не нашел, но был совершенно спокоен, зная, что она в монастыре. А Фрол тем временем женился на Аннушке.

Фрол пригнал карету с пьяным кучером во двор к Ловчикову. Ловчиков пытался расспросить кучера, где коляска и что случилось, но бедняга ничего не помнил.

Через некоторое время Нардин-Нащокин пошел в монастырь к своей сестре и спросил ее, где Аннушка. Монахиня с удивлением ответила, что она не посылала кареты и не видела племянницу. Отец стал оплакивать пропавшую дочь. Наутро он отправился к императору, доложил о случившемся. Государь приказал отыскать столичную дочь. Он приказал явиться похитителю Аннушки. А если вор сам не объявится, а найдется, то его казнят.

Потом Фрол Скобеев подошел к стюарду Ловчикову, рассказал о своем поступке и попросил помощи. Ловчиков отказался, но Фрол пригрозил обвинить его в соучастии: кто дал карету? Ловчиков дал Фролу совет: броситься на глазах у всех к ногам Нардина-Нащокина. А он, Ловчиков, за Фрола заступится.

На следующий день после обедни в Успенском соборе все приказчики вышли поговорить на Ивановскую площадь. Нардин-Нащокин вспомнил об исчезновении дочери. А в это время Скобеев вышел на глазах у всех и пал в ноги Нардину-Нащокину. Дворник поднял его, и Фрол объявил ему женитьбу на Аннушке. Потрясенный приказчик стал угрожать, что пожалуется на Фрола королю. Но Ловчиков немного успокоил Нардина-Нащокина, и тот пошел домой.

Сначала управитель и его жена плакали о судьбе дочери, а потом послали слугу узнать, как она живет. Узнав об этом, Фрол Скобеев приказал своей молодой жене притвориться больной. Фрол объяснил пришедшей служанке, что Аннушка больна от гнева отца. Управитель, услышав такое известие, сжалился над дочерью и решил благословить ее хотя бы заочно. Он послал икону молодежи.

Слуга взял икону и отнес Фролу. А Фрол перед своим приездом велел Анне сесть за стол. Он объяснил слуге своего тестя, что Аннушка выздоровела от родительского благословения. Слуга все рассказал хозяину. После этого стольник пошел к королю, сказал, что его дочь нашлась, и попросил простить Скобеева. Государь согласился.

Потом Нардин-Нащокин прислал Скобееву всякие припасы, и он стал жить богато. А через некоторое время управитель пригласил к себе зятя и дочь. Родители сначала ругали Аннушку, но потом посадили ее и Фрола за стол. Смилостивившись, Нардин-Нащокин подарил Фролу два своих поместья, а потом дал ему денег.

Через несколько лет стюард умер. Он сделал Фрола Скобеева своим наследником, и Фрол прожил свою жизнь «в великой славе и богатстве».

Пересказанный

Сказка о Фроле Скобееве

ИСТОРИЯ РУССКОГО ДВОРЯНКА ФРОЛЯ СКОБЕЕВА

В Новгородском уезде жил дворянин Фрол Скобеев; в том же Новгородском уезде находились вотчины столичного Нардина Нащекина; И в тех имениях была дочь Эво Аннушка и жила в них.

И прознал Фрол Скобеев о той дочери столицы, и взял себе намерение снискать любовь у той Аннушки; только не знает, через кого к ней попасть; однако он понял тождество имения с приказчиком и стал всегда ходить в дом приказчика. И случилось некоторое время Фролу Скобееву быть у того приказчика в доме, и в то же время к тому приказчику приехала мать дочери стольника Нардина Нащекина, и Фрол Скобеев видел, что та мать всегда жила с Анншкой. И как та мать пошла от денщика к своей барыне Аннушке, то вслед за нею Фрол Скобеев дал той матери два рубля, и та мать объявила ему: «Господин! нет вам службы! А Фрол Скобеев отдал деньги той матери, не говорил с ней, отошел от нее, а мать пришла к своей барыне Аннушке, а когда пришла, ничего не задекларировала. А Фрол Скобеев сидел с тем приказчиком и И в дни увеселительных вечеров, которые бывают в девичьем веселье, называемые святками, и та дочь столичного Нардина Нащекина, прозванная Аннушка, велела матери ходить ко всем дворянам, жившим в окрестностях их поместья и у кого есть дворяне, у которых есть девичьи дочери, просить их к Аннушке на пир для веселья.А та мать пошла и просила всех дворянских дочерей к своей барыне Аннушке, и по ее просьбе обещали все быть. И та мать знает, что у Фрола Скобеева есть сестра-девица, и мать пошла к Фролу Скобееву в дом и зовет его сестру в дом своей хозяйки Аннушки на вечер, и та сестра объявила матери: «Может быть, подожди, Маленко, я». пойду к себе брат я доложу: если он прикажет, то я тебе объявлю! И как моя сестра пришла к Фролу Скобееву и рассказала ему, что «приехала мать от столичной дочери Аннушки и просит меня прийти к ней домой на вечеринку». будет не один, а что ты будешь каким-нибудь дворянином с девичьей дочерью». сказала, что она будет сегодня вечером у барыни с какой-нибудь знатной дочерью. И та мать пошла в дом своей барыни Аннушки. И Фрол Скобеев стал говорить сестре: !» И та сестра ее стала девичьим головным убором, и Фрол Скобеев сказал: «Принеси мне, сестренка, и девичий головной убор! Я тоже приберусь, и пойду вместе со стадом к Аннушке, к столичной дочери!» «А та сестра Эво Вельми скорбела о том, даже если его узнают, то «конечно, моему брату будет большая беда, а тот есаул Нащекин в большой милости у царя!» Фрол Скобеев, одетый в девичье платье, пошел с сестрой к столичной дочери Аннушке. А когда приехали, у той Аннушки собралось уже много дворянских дочерей, и Фрол Скобеев был тут же, в девичьем платье, и никто не мог узнать его.

И все девушки весельчака стали играть в разные игры и долго веселились, а Фрол Скобеев с ними развлекается, и никто не может его знать. И тут Фрол Скобеев пожелал пойти в флигель, а он тут один, а мать стоит в сенях со свечой; и как Фрол Скобеев вышел из флигеля и стал говорить матери: «О, моя светлая матушка! Здесь много наших сестер и всем много твоей службы, и я надеюсь, что ни будет дать тебе!» И мать не может признать, что он Фрол Скобеев. А Фрол Скобеев, вынув 5 ру [блевотин] денег, и подарил той матери. Мать взяла эти деньги с большим принуждением. И Фрол Скобеев увидел, что мать его не узнает его, и упал на колени и объявил ей, что он дворянин Фрол Скобеев и пришел в девичьем платье к Аннушке, чтобы иметь с нею обязательную любовь; и как увидела мать моя, что он действительно Фрол Скобеев, и пришла в большое смущение и не знала, что с ним делать; однако, помня о двух своих многочисленных дарах и речи: «Хорошо, господин Скобеев, за вашу благосклонную милость ко мне, я готов починить всякую помощь по вашему желанию!» И приехала на отдых, где девчонки веселились, и никому об этом не сказала. И стала матушка своей барыне Аннушке говорить: «Толстяк, девчонки, играйте! Объявляю вам еще одну игру, как мы с малых лет играли!» И что Аннушка не послушала воли своей матери и стала говорить: «Ну, матушка-матушка, как твоя воля на все наши девичьи игры!» Та мать объявила им игру: «Извольте, матушка Аннушка! Вы же невестой будете, — указала она на Фрола Скобееву, — а эта девица женихом!» и привести их в специальные комнаты для отдыха, 555, как это обычно бывает на свадьбе. И те девицы пошли провожать их в те палаты и пошли обратно в веселые палаты, в которых они веселились. И та мать велела девочкам петь громкими голосами, чтобы не было слышно от них крика; а сестра Фрола Скобеева была в горе, жалела брата, и надеялась, что, конечно, будет притча556. И Фрол Скобеев, лежа с Аннушкой, объявил о себе, что он Фрол Скобеев, новгородский дворянин, а не девушка. И Аннушка не знала, что ему ответить, и стала сильно бояться, а Фролко, несмотря ни на какой страх перед самим собой, был очень мужествен и вынужден был распространять свое девичество. Тогда та Аннушка просила Фрола Скобеева, чтобы он не окружал ее другими. Потом мать и все девочки пришли в покой, где лежали, и Аннушка стала переменчивой в лице своем из-за значительного затруднения, какого она никогда не видала с детства. И девушек не узнать Фрола Скобеева; И что Аннушка никому об этом не сказала, только взяла мать за руку и отвела ее на особую постель и стала говорить умело: «Что ты, проклятая, что-то сделала со мной? Фрол Скобеев! «А та мать сказала ей: «Воистину, милостивая госпожа, она никак не могла признаться и думала, что он такая девица, и когда он такую пакость сделал, у нас много народу, мы можем спрятать его в секретное место! Пожалев Аннушку, Фрол Скобеев перед тем тотчас же вложил в ее сердце жалость, как лег с нею в особенную постель, и сказал: «Ну, матушка, уж будь так! Я не возвращаю это! И пошли все девицы в веселом мире, с ними Фрол Скобеев в девичьем платье, и долго-ночи веселились; потом все девки помирились, и Аннушка легла в постель с Фролом Скобеевым, и само объявление: «Лучше сеи девки и представить себе не могли, спать в товаре». «И веселились всю ночь телесным увеселениям. Уже такая жалость вошла в сердце Аннушкино, что по великой нужде она отстала от Фрола Скобеева».0017

А наутро встали, все девчонки сказали Аннушке спасибо за любезное угощение и поехали домой, так Фрол Скобеев поехал с сестрой, но Аннушка отпустила всех девчонок, а Фрол Скобеева ушла с сестрой вместе с ней . А Фрол Скобеев был у Аннушки три дня, весь в девичьем платье, чтобы его не узнали домовые, и он весь веселился с Анншкой, а через три дня пошел в дом: свой и с его сестра. И подарила Аннушка Фролу Скобееву несколько червонных — и с тех пор Скобеев разжился и стал роскошно жить и устраивать пиры с братом своим, дворянами. Тогда отец написал из Москвы Аннушке, стольнику Нардину Нащекину, чтобы она немедленно поехала в Москву, чтобы за ней посватались добрые женихи, столичные дети. И Аннушка, хотя и с большим нежеланием, даже не послушав воли отца, поехала в Москву. Затем, побывав у Фрола Скобеева, та Аннушка уехала в Москву и стала в великом колебании — не знает, что делать, чтоб дворянин не был богат и имел пропитание, которое всегда ездит в Москву по делам в качестве поверенного. И взял на себя смелость собрать имевшиеся у него пустыри и поехать в Москву, как бы за Аннушкой в жены, что и сделал. И Фрол Скобеев стал ездить в Москву, и сестра Эво очень сочувствовала тому, что, конечно, это будет в какой-нибудь притче. А Фрол Скобеев стал прощаться и сказал: «Ну, матушка-сестра, может быть, ни о чем не горюй: хоть и потеряю живот, но жизнь моя кончается в тех местах, и Аннушку я не оставлю — или буду полковник или покойник!» а если что по моему намерению сотворится, то и я от тебя не оставлю: а если случится несчастье, то прошу не забыть меня в память! И попрощавшись, он отправился в Москву.

А по приезду в Москву он стоял в квартире возле двора капитана Нардина Нащекина. А на следующий день Фрол Скобеев пошел к обедне и увидел в церкви матушку Аннушкину. А после отбытия литоргии Фрол Скобеев вышел из храма и стал ждать ту матушку. И как та мать вышла из церкви, и Фрол Скобеев подошел к той матери, и поклонился ей, и просил ее рассказать Аннушке о нем. И она обещала ему всякое доброе дело, и пришла мать домой, и объявила Аннушке о приезде Фрола Скобеева. И Аннушка очень обрадовалась и просила мать сходить утром к обедне и взять 20 рублей денег и дать Фролу Скобееву. И мать сделала это по своей воле, Аннушка.

У этого капитана Нардина Нащекина была пострижена сестра в Девичьем монастыре; а тот капитан отправился к сестре погулять в монастырь; и когда он прибыл, его сестра встретила своего брата в соответствии с честью; а тот столовик долго сидел с сестрой. И были разговоры, между которыми сестра брата просила: «Покорнейше прошу вас, сударь мой, умоляю вас! Может быть, с сомнением отпустите вашу милую дочь Аннушку на свидание, я не видела ее много лет!» А обозреватель Нардин Нащекин пообещал ей отпустить дочь. И моя сестра сказала: «Я не надеюсь, сэр, брат, что вы сделаете это для меня или вы забудете. Я просто смиренно прошу вас, пожалуйста, отдайте распоряжения в моем доме, когда я отправлю корону и водителей по ней 560, хотя не тогда, когда вы были дома, чтобы они пустили ее ко мне. ! А ее брат Нардин Нащекин обещал кое-что сделать по ее просьбе. И случилось некоторое время, что капитан Нардин Нащекин пошел в гости с женой и приказал дочери: «Слушай, мой друг Аннушка, если моя сестра пришлет тебя из монастырь, а тетка твоя, коляска с возницами, то ты едешь на ней неуклюже! А сам пошел в гости и с женою.

И Аннушка просит маму съездить к Фролу Скобееву, как можно дальше, чтобы он, насколько это возможно, выпросил коридор и с возницами и пришел к ней и сказал, что он приехал из монастыря Нардин Нащекин из монастырь на Аннушке. И та мать пошла к Фролу Скобееву и рассказала ему приказ своей хозяйки.

И как слышал Фрол Скобеев, он не знает, что делать и как кого обмануть, так что все среди знатных дворян знают, что он бедный дворянин — только великий подхалим и заступится за приказы. И вспомнилось Фролу Скобееву, что столичный Ловчиков был к нему добр; и пошел к тому столу; и как Фрол Скобеев пришел к Ловчикову, и Ловчиков много с ним беседовал; и тогда Фрол Скобеев стал просить Ловчикова дать ему корону и поехать с возницами к невесте. И дал ему Ловчиков карету и кучера по его прозе; а Фрол Скобеев пошел и пришел к себе на квартиру и тот кучер напился, а сам надел лакейское платье и сел на козлы и пошел к колонному Нардину Нащекину по Аннушке. И мать Аннушкина, увидев, что Фрол Скобеев приехал, сообщила Аннушке под видом других слуг в дом, якобы присланных теткой из монастыря. И та Аннушка вырвалась и вышла в коридор и пошла в квартиру Фрола Скобеева. И тот кучер Ловчиков проснулся; и Фрол увидел, что кучер не так уж пьян, и напоил его и посадил в ящик, а тот сел в ящик и пошел на Ловчиков двор; И пришел он на двор, и отворил ворота, и пустил кареты во двор с каретой, а сам пошел в свою квартиру. И вышли люди Ловчикова на двор и увидали, что кареты стоят с каретой, а кучер лежит в карете, жестоко пьяный, спит, и никто не знает, кто привез их на двор. А Ловчиков приказал убрать коридор и вагоны и сказал: «Тоже хорошо, что не все оставил! Фрола Скобеева взять нечего!» А утром Ловчиков кучера стал спрашивать, где он был с Фролом Скобеевым, а кучер сказал, что «я только помню, как был на квартире, а куда он ходил и что делал, не знаю!»

Потом из гостей вышел обозреватель Нардин Нащекин и спросил его дочь Аннушку; и та мать сказала, что «по твоему распоряжению ее отпустили к твоей сестре в монастырь, чтобы та прислала карету и кареты!» Нардин Нащекин сказал: «Справедливо!»

А капитан Нардин Нащекин давно не был с сестрой и думает, что ее дочь Аннушка с сестрой в монастыре. А Фрол Скобеев уже женился на Аннушке. Тогда капитан Нардин Нащекин пошел к своей сестре в монастырь и долго сидел, но дочери не видел, и спросил сестру: «Сестрица, почему я не вижу Аннушку?» А сестра ему в ответ: «Я сыта, брат, засмеются! Что же мне делать, если я недовольна своим прошением к тебе: я просила тебя послать ко мне. ею!» А капитан Нардин Нащекин сказал: «как, милая сестричка, что изволите сказать? Я не могу судить, что она отпущена к вам на месяц, и вы прислали по ней корону и кареты, а я в это время был в гостях и с моей жены, и по нашему приказу она была отпущена к тебе!» А сестра моя сказала: «Ни за что, брат, я ни разу не присылала ни экипажей, ни экипажей, и Аннушка никогда не приезжала ко мне!» А глава Нардин Нащекин очень жалел свою дочь и горько плакал о том, что дочь безвестно пропала, и пришел к нему домой, и объявил жене, что Аннушка пропала, и сказал, что сестры его нет в монастыре, и стала спрашивать у матери: «кто приехал? и куда поехала?» Мать сказала, что кучер приехал с кучерами и говорит: «Из Девичьего монастыря, от твоей сестры, приехала Аннушка, и по твоему приказу Аннушка шел. » И всяка соболезновала по этому поводу и горько плакала, а наутро стольник пошел к государю и объявил, что дочь его, Эво, пропала безвестно от него. И государь повелел издать публикацию о той дочери столицы: если кто удержит ее тайно, чтобы возвестили, а если кто не объявит и найдется, то по смерти его казнить.

А Фрол Скобеев, услышав такую публикацию, не знает, что делать; и подумав о Фроле Скобееве, пришел в штаб Ловчиков, чтобы Ловчиков был к нему добр и милостив. А у Фрола Скобеева, приехавшего к Ловчикову, было много разговоров, и глава Ловчиков спросил у Фрола Скобеева, женился ли он и взял богатого человека? А Скобеев ему ответил: «Теперь я не вижу богатства, что вдали — время покажет!» — «Ну, господин Скобеев, живите уже постоянно562, и не ходите в трусы, остановитесь, а вы в своей вотчине лучше живите здоровее!» — Тогда Фрол Скобеев стал просить того капитана заступиться за него, а Ловчиков сказал ему: «Если терпимо, то я буду представителем, а если что невтерпеж, то не сердись!» И Фрол объявил ему, что «дочь стольника Нардина Нащекина Аннушка со мной, и теперь я женился на ней!» А глава Ловчиков сказал: «Как сделал, так сам и отвечай!» И сказал Фрол Скобеев: «если не заступишься обо мне, и не будешь без слов, 563! Я уже пришел указать на тебя, чтобы ты дал коляску и коридор, а коли не дай, я бы этого не сделал!» И Ловчиков сильно усомнился и сказал ему: «Ты настоящий мошенник! Что ты сделал со мной?. . Хорошо, как я могу, я заступлюсь!» И сказал ему прийти завтра в Успенский собор, а обозреватель Нардин Нащекин будет завтра на обедне — «а после обедни мы все встанем в собрании на Ивановской площади, а в это время придем и падем пред ним и объявить о его дочери, а я уже, как смогу, представлю!»

И Фрол Скобеев пришел в Успенский собор к обедне, и обозреватель Нардин Нащекин, и Ловчиков, и другие капитаны все к обедне. А после отъезда тогда все по обычаю должны были собираться на Ивановской площади против Ивана Великого и вести между собой беседы о том, кому что надо. И обозреватель Нардин Нащекин больше соболезнует дочери, и Ловчиков тоже рассуждает с ним о дочери, склоняющей к милосердию. И пошел Фрол Скобеев на их беседы и поклонился всем капитанам, как водится, и все капитаны Фрола Скобеева знают. И сверх всех пал он пред столичным Нардином Нащекиным и просил прощения: «Милостивый господин и царь столичный! Прежде отпусти мою вину, яко слугу его, которую он дерзко учинил пред тобою!» А столица Нардин Нащекин была древняя на годы и уже потемнела взору от древности, но человека разглядела. В то время у тех стариков был обычай носить натуральные трости с дубинками в руках564 — и с этой дубинкой поднимает Фрол Скобеев: «Кто ты? Расскажи мне о себе! И какая тебе надобность перед нами?» И Фрол Скобеев ясно говорит: «Отпусти мою вину!» И капитан Ловчиков подошел к Нардину Нащекину и сказал: «Лежит пред тобою, прося отпущения грехов, дворянин Фрол Скобеев!» А капитан Нардин Нащекин воскликнул: «Вставай, мошенник, я тебя давно знаю, мошенник и мошенник! терпимо, я помогу, а что невыносимо, как хочешь, я плут», — давно сказал я: живи постоянно! Вставай, скажи, в чем твоя вина?» И Фрол Скобеев встал с ног и объявил ему, что дочь его Аннушка с ним, и он на ней женится; и как капитан Нардин Нащекин услышал от него о его дочери, и заплакал и забылся; и мало что вспомнил, и стал говорить: «Что ты сделал, мошенник? Ты знаешь про себя, кто ты такой? Тебе нет отпущения вины твоей! Твоя мошенническая обида на меня!» И капитан Ловчиков пришел к нему с второй раз, и стал говорить с ним, чтобы он не скоро сделал доклад государю: «Я изнемогу, чтобы пойти домой и объявить об этом случае моей барыне, и по совету генерала, как к лучшему — уже быть! а ему, Скобееву, никуда не деться от гнева твоей сокровенной тайны!» И капитан Нардин Нащекин послушался совета Ловчикова, не пошел к государю, сел в коридоре и поехал домой, а Фрол Скобеев пошел к себе на квартиру и сказал Аннушке: «Ну, Аннушка, что мне с тобою будет, я не знаю — я объявил тебя твоему отцу!

А капитан Нардин Нащекин приехал к нему домой, прошел в его покои, заплакал жестоко и закричал: «жена, что ты говоришь? Я нашел Аннушку!» А жена спрашивает: «где она, батюшка?» — «Эх, друг мой, вор и проходимец и стукач Фрол Скобеев женился на ней!» А жена слышала от него те речи и не знает, что сказать, соболезнования по поводу дочери. И оба они стали горько плакать и бранить дочь в сердце своем, и не знали, что над нею пристроить. Потом вспомнили, пожалели дочь, и стали спорить с женой: «Надо послать человека и найти, где он, плут, живет, проверить дочь, жива ли еще». И позвали к себе своего человека и сказали ему: «Пойди, разыщи квартиру Фрола Скобеева и узнай про Аннушку, жива ли она и есть ли у нее еда».

И их человек поехал в Москву искать квартиру Фрола Скобеева, и путем долгих прогулок нашел и пришел во двор. И Фрол Скобеев увидел, что от тестя идёт человек, и велел жене лечь на кровать и притвориться про себя, что она больна. И Аннушка сделала это по воле мужа. А посланный лег на покой и поклонился, как это принято. И спросил Фрол Скобеев; «что ты за человек? и что ты имеешь передо мной?» А человек ответил, что его послали от стольника Нащекина проверить дочь, здорова ли она. Фрол Скобеев говорит: «Видишь ли, друг мой, как она здорова! Таков родительский гнев — ругают ее заочно и бранят, оттого она и лежит при смерти! Милости их доставь, хоть бы благословили ее заочно! » И тот человек поклонился им и пошел.

И пришел к своему хозяину и сообщил, что «Нашел квартиру Фрола Скобеева, только Аннушка очень больна и просит от вас заочно, хотя словесного благословения!» И родители в подавляющем большинстве соболезновали дочери, только размышляли «что делать с вором и плутом?», но больше жалели дочь. Мать ее стала говорить: «Ну, подруга, это уже для того, чтобы плутоватая дочь могла владеть нашей дочерью! Бог уже повелел, что мы должны послать им образ и благословить хотя бы заочно; и когда наши сердца удовлетворены, мы можем видеть их и себя! «Сняли со стены образ, обложенный золотом и драгоценными камнями, так как я бы за 500 рублей обух во всем положил, и прислали с тем же лицом, велели молиться тому образу, —» но скажи жулику и вору Фролке, чтобы он не проматывал!

И их человек, приняв этот образ, пошел в квартиру Фрола Скобеева. И Фрол Скобеев увидел, что пришел тот самый человек и говорит его жене: «Вставай, Аннушка». И сели они оба вместе, и вошел в их покой человек и передал образ Фролу Скобееву и сказал, что «родители твои, Богом данные, послали тебе благословение!» И Фрол Скобеев, придерживаясь того образа и с Анншкой, и поставил его на место; а Фрол сказал человеку: «Таково твое родительское благословение — и они не остались заочно — и Бог дал Аннушке здоровье: теперь, слава Богу, она здорова! Слава их милости, что не оставили пропавшую дочь!» И человек пришел к своему господину и объявил о даровании образа и о здоровье Аннушкина и о их благодарении, и пошел на указанное ему место. А есаул Нардин Нащекин пошел к государю и объявил, что «застал дочь свою у дворянина Фрола Скобеева новгородского, которого уже женил на ней, и прошу милости твоего государя отпустить его, Скобеева», — и возвестил все ему подробно, на что государь сказал ему, что «это воля твоя, как хочешь, и советую тебе не возвращать того уже, но он будет наградой твоей, и по милости моей не останется со своими собратьями-братьями, — и что в старости будет тебе радость». И стал он жене говорить: «Как же, батенька, будет? Конечно, плут Аннушку заморозит; чем же он, вор, ее прокормит? А сам, как собака, голоден! Оно надо, батенька, какой запас послать, хотя бы на 6 лошадей»; и жена Эво сказала: «Конечно, надо, друг, послать». И прислали тот запас и с тем реестром. И когда этот запас пришел, Фрол Скобеев, несмотря на перерегистрацию, велел поставить его на указанные места и велел тем людям благодарить за родительские милости. Уже Фрол Скобеев стал роскошно жить и разъезжать повсюду среди знатных особ, и Весма Скобеев дивились, что он сделал такую притчу и так смело. По прошествии долгого времени обратились они в сердце и посочувствовали душою о дочери своей, как и о Фроле Скобееве, и послали к ним человека и велели просить их есть у себя. И как человек пришел и спрашивает: «Отец велел тебе сегодня есть!» — и сказал Фрол Скобеев: «Сообщите нашему государеву отцу, чтобы мы не замедлили увидеть их здоровье!»

А Фрол Скобеев ушел с женою Аннюшкой и пошел в дом тестя своего и пришел к ним в дом и пошел в палаты с женою; и Аннушка пала к ногам родителей. Нардин Нащекин увидел в ней свою дочь и собственную вину, принесенную женой, — стали ее ругать и наказывать своим родительским гневом, а глядя на нее, плачут, что она сделала это без воли родителей, проклиная ее жизнь с ее слов; и во многом заговорив их слова и гнев, отпустила свою вину и велела ему сесть с ним за стол, и сказала Фролу Скобееву: «а ты, плут, чего стоишь? Садись тут же «Хотел бы ты, мошенник, владеть моей дочерью!» И сказал ему Фрол: «Государь отец, уже как Бог рассудил!» — И все сели есть, и капитан Нардин Нащекин приказал своим людям не пускать в дом чужих, — скажут, что «нет такого времени капитану, чтобы он ел с зятем своим». закон, вор и плут Фролкой Скобеев!» А в конце стола столовик говорит зятю: «Ну ты жульничаешь, на что жить будешь?» И сказал Фрол Скобеев: «Милостивый батюшка, извольте изволить быть известно, чем я могу жить — мне уже не найти пищи, как ходить за приказами!» И сказал стольник: «Стой, ты жульничаешь, иди подкрадывайся, — вотчина моя в Синбирском уезде, что в 300 дворах состоит, а в Новгородском уезде в 200 дворах, — верно, ты жульничаешь, и живи постоянно за себя!» И Фрол Скобеев поклонился и с женой принес благодарность родителям, и, посидев немного, Фрол Скобеев пошел к себе на квартиру и с женой. Его тесть, ротмистр Нардин Нащекин, приказал Скобееву вернуться и стал говорить: «Ну что ж ты мошенничаешь, у тебя есть деньги? Чем ты можешь помочь селам?» А Фрол сказал: «Знаешь, батюшка, какие у меня деньги!» И приказал ему стольник дать своему дворецкому пятьсот рублей [вом] денег. А попрощавшись, Фрол Скобеев ушел к себе на квартиру и с женой Анншкой.

И много времени Фрол погнался за ним по деревням и стал очень роскошно жить, и ходил к тестю беспрестанно, и всегда принимался с почетом, но уже перестал ходить на подхалимства. А через некоторое время капиталист Нардин Нащекин в глубокой старости переселился в вечную жизнь и после смерти сделал Фрола Скобеева наследником всего своего движимого и недвижимого имущества. Потом, пожив недолго, скончалась его свекровь — так и Фрол Скобеев, живя в большой славе и богатстве, оставит себе наследников и умрет.

ЗАМЕТКИ

Собрания избранных письменных произведений назывались в Древней Руси Изборниками или Цветниками. В подборки включались либо полностью, либо отрывками тексты, разнообразные по содержанию, но объединенные единой идеей. Эта книга того же характера. В него входят не только произведения повествовательного жанра, но и эпистолярные памятники, произведения деловой переписки, поучения, публицистические тексты. Однако все эти разнообразные произведения объединяет то, что это наиболее интересные произведения как с литературной стороны, так и потому, что они ярко отразили мировосприятие эпохи. Только такая книга может дать современному читателю представление о широте и разнообразии древнерусской литературы. Большинство текстов, представленных в нашем сборнике, даны полностью. Однако некоторые работы печатаются отрывками или сокращениями. Отрывками или с пробелами публикуются либо памятники композиционного характера (такие, как «Повесть временных лет», «Киево-Печерский патерик» и др.), либо объемные произведения, содержание и характер которых можно составлено достаточно полное представление на основе распечатанных с них деталей. Во всех этих случаях в примечаниях указывается, что текст опубликован не полностью, и дается описание всего произведения в целом. Сокращения текста обозначаются тремя точками.

Все произведения, время которых можно отнести к началу XVI века, сопровождаются их параллельными переводами древнерусских текстов на современный русский язык. Произведения XVI и XVII веков печатаются без переводов, с пояснениями в сносках и в специальном словаре, которые непонятны или имеют иное, чем в современном языке, смысловое значение, слова и выражения. В известной степени это создает определенную трудность для современного читателя, но дает ему возможность познакомиться со всей древнерусской литературой в ее первоначальном виде. Все древнерусские тексты печатаются в упрощенной орфографии: отсутствующие в современном алфавите знаки заменены соответствующими им современными (и — ю, О — ф и т. д.), б сохраняется в текстах до XIV века, в памятниках более позднего времени Ъ заменяется на е, Ъ и Ъ помещаются внутри слов в соответствии с написанием рукописей, по которым изданы тексты, окончательная Ъ сохраняется (в соответствии с наличием в списках) в произведения до середины XIII века, сохранившиеся в списках раннерукописной традиции. Принципы выбора текстов, характер исправлений и изменений, вносимых в тексты, отмечаются в примечаниях.

В примечаниях используются следующие сокращения:

БАН — Библиотека АН СССР (Ленинград).

ГБЛ — Государственная библиотека СССР им. В.И. Ленина (г. Москва).

Государственный исторический музей — Государственный исторический музей (Москва).

ГПБ — Государственная публичная библиотека имени М.Е.Салтыкова-Щедрина (Ленинград).

ИОРЯС — Известия Отделения русского языка и литературы Академии наук.

ЛОНИ — Ленинградское отделение Института истории АН СССР.

ОЛДП — Общество любителей древней письменности.

ПСРЛ — Полное собрание русских летописей.

ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР.

ЦГАДА — Центральный государственный архив древних актов СССР (г. Москва).

Новый тип героя в «Сказке о Фроле Скобцеве». В. Кожинов. Происхождение романа. Пикантный роман о Фроле Скобееве Рассказ о Фроле Скобееве

06.09.2021 Рубрика: Каменная кладка

В данной статье дается краткое содержание «Сказки о Фроле Скобееве», а также ее анализ, который даст вам общее представление об этом произведении. Интересующий нас рассказ был создан неизвестным автором во второй половине XVII века.

В Новгородском уезде жил бедный дворянин по имени Фрол Скобеев. Здесь, в уезде, находилась вотчина приказчика Нардина-Нащокина. Вместе с ним жила его дочь Аннушка. Фрол хотел с ней «любви». Для этого он встретился с приказчиком вотчины, зашел к нему в гости. Во время его визита к приказчику пришла мать (то есть няня), которая постоянно находилась при Аннушке. Фрол дал ей два рубля, не сказав зачем.

Вечеринка у Аннушки

Рождество. Дочь Нардина-Нащокина решила устроить вечер, на который пригласила знатных дочерей. Ее мать тоже поехала к Фролу, чтобы пригласить его сестру. По наущению Фрола его сестра сказала матери, что будет на вечеринке со своей девушкой. Девушка стала собираться в гости, и Скобеев попросил ее подарить ему платье. Его сестра испугалась, но не посмела ослушаться Фрола.

Никто, включая маму, не узнал главного героя на вечеринке, так как он шел туда в девичьем платье. Скобеев дал матери еще 5 рублей и рассказал ей обо всем. Женщина пообещала, что поможет ему.

Чтобы свести Фрола и Аннушку вместе, мать предложила девочкам сыграть в новую игру, имитирующую свадьбу. На этой свадьбе Аннушка должна была быть невестой, а Скобеев (его все же приняли за девушку) — женихом. «Молодожены» отправились в спальню. Здесь Фрол открылся Аннушке, после чего лишил ее невинности.

Потом девушки вошли в «молодую» спальню, но не знали, что произошло. Аннушка, оставшись наедине с матерью, упрекнула ее в содеянном. Однако женщина отвергла обвинения. Она сказала, что ничего не знает. Мама даже предложила Аннушке убить Фрола. Однако девушке стало его жаль. Утром Аннушка отпустила всех девочек домой, а Фрола Скобеева и его сестра решили оставить их на 3 дня. Девушка дала Фролу денег, и он стал намного богаче, чем был.

Отъезд Аннушки в Москву

Нардин-Нащокин, отец Аннушки, приказал дочери ехать в Москву, потому что там были хорошие женихи, которые за ней сватались. Узнав, что дочь стольника уехала в Москву, Скобеев решил догнать ее и во что бы то ни стало жениться на ней.

Главный герой прибыл в Москву и остановился недалеко от того места, где находился двор Нардина-Нащокина. Скобеев познакомился с матерью девушки в церкви. Она сказала Аннушке, что Фрол приехал в Москву. Девушка обрадовалась и отправила ему деньги.

Похищение Аннушки

«Сказка о Фроле Скобееве» продолжается очень интересными событиями. Содержание их следующее.

У Нардина-Нащокина была сестра-монахиня. Он пришел в монастырь, чтобы увидеть ее. Монахиня попросила свидания с племянницей. Стольник пообещал, что отпустит Аннушку в монастырь. Его сестра сказала, что за девочкой приедет карета. Нардин-Нащокин, собравшись в гости, предупредил Аннушку, что коляска от его сестры может прибыть в любое время. Он приказал ей сесть в него и отправиться в монастырь. Узнав об этом, Аннушка немедленно послала свою мать к Скобееву, чтобы он приехал к ней, предварительно вынув коляску.

Сделать это главному герою было непросто. Ведь он жил только тем, что шел по приказу. Он не мог иметь карету из-за бедности. Однако Фрол Скобеев был предприимчив, и у него был план. Главный герой отправился к стольнику Ловчикову. Он попросил его одолжить карету якобы для «присмотра за невестой». Стольник согласился выполнить просьбу Фрола Скобеева. Тогда главный герой напоил кучера, переоделся в платье служанки, взял коляску и поехал к Аннушке. Увидев его, мать сказала, что девочка приехала из монастыря. Аннушка собралась и вместе с Фролом пошла к нему на квартиру.

Женитьба

Нардин-Нащокин вернулся домой. Он узнал, что его дочь ушла, но был спокоен, потому что думал, что она ушла в монастырь. Тем временем Фрол Скобеев женился на Аннушке. Попользовавшись каретой, он вернул ее Ловчикову вместе с пьяным кучером. Ловчиков пытался узнать у кучера, куда они пошли и что делают, но ничего не помнил.

Нардин-Нащокин узнает об исчезновении дочери

Через некоторое время стольник Нардин-Нащокин отправился к своей сестре в монастырь. Он спросил, где его дочь. Сестра очень удивилась и ответила, что не видала племянницы, не посылала за ней кареты. Отец стал горевать, когда узнал об исчезновении Аннушки. Утром он пошел к государю, доложил о случившемся. Государь приказал разыскать Аннушку. Он приказал, чтобы ее похититель явился, и если он не появится, его казнят, если найдут.

Потом Скобеев пошел к Ловчикову, во всем ему признался и попросил помощи. Стольник сначала отказался, но главный герой пригрозил ему, что обвинит Ловчикова в пособничестве, потому что тот подарил ему карету. Столик посоветовал Фролу Скобееву признаться во всем Нардину-Нащокину и броситься ему в ноги на глазах у всех. А Ловчиков за Фрола заступится.

Фрол Скобеев во всем признается отцу Аннушки

На следующий день, после обедни в Успенском соборе, все стольники вышли на Ивановскую площадь поговорить. Нардин-Нащокин оплакивал исчезновение дочери. Вышел Фрол Скобеев и на глазах у всех упал ему в ноги. Столик вырастил Фрола, и тот сообщил ему о своей женитьбе на Аннушке. Нардин-Нащокин был потрясен. Он стал угрожать Скобееву, что пожалуется на него государю. Однако Ловчиков успокоил стюарда, и тот отправился домой.

«Болезнь» Аннушки и ее «выздоровление»

Сначала Нардин-Нащокин с женой оплакивали судьбу дочери, а потом послали слугу узнать, как она живет. Фрол Скобеев, узнав об этом, приказал жене притвориться больной. Он сказал приехавшей служанке, что Аннушка заболела из-за гнева отца. Услышав об этом, Нардин-Нащокин пожалел дочь. Он решил благословить ее хотя бы заочно. За это стольник решил отправить икону молодым супругам.

Слуга взял эту икону и пошел с ней к Фролу. А главный герой перед своим приходом велел жене сесть за стол. Когда слуга пришел, он объяснил ему, что девочка выздоровела, потому что родители благословили ее. Слуга обо всем рассказал Нардину-Нащокину. Тогда управляющий пошел к королю. Он сказал ему, что его дочь нашлась, а также попросил государя простить Фрола Скобеева. Король согласился.

Финал

Вот мы и подошли к финалу, описывающему краткое содержание «Сказки о Фроле Скобееве». Нардин-Нащокин посылал главному герою всевозможные припасы, и он стал жить богато. Через некоторое время родительский гнев настолько уменьшился, что стольник пригласил зятя с дочерью. Сначала родители ругали Аннушку, но потом посадили за стол с Фролом. Нардин-Нащокин смилостивился и подарил зятю два имения, а также дал ему денег.

Через несколько лет Нардин-Нащокин умер. Он сделал своим наследником зятя, который прожил свою жизнь «в великой славе и богатстве». На этом заканчивается краткое содержание рассказа о Фроле Скобееве. Также предлагаем ознакомиться с его кратким анализом. Это поможет вам лучше понять, о чем рассказ Фрола Скобеева. Эта работа до сих пор привлекает многих исследователей.

Краткий анализ

Чем же примечательна «Сказка о Фроле Скобееве»? Анализ этого произведения может быть весьма объемным, так как это интересное явление в литературе. История создавалась в переходный период между Средневековьем и Новым временем, когда рушились старые устои. Борьба старого и нового отразилась во многих произведениях, среди которых была и «Сказка о Фроле Скобееве».

Анализ произведения особенно интересен в отношении главного героя. Это небогатый дворянин, вынужденный зарабатывать себе на жизнь практикой «ябедника», то есть ходатаем по делам. Девиз Фрола Скобеева звучит так: «Или я буду полковником, или покойником!» Ради осуществления своего замысла Фрол ничем не брезгует. Он использует любые средства, будь то подкуп, шантаж, обман. В конце концов, отец Аннушки, чванливый и заносчивый дворянин-управляющий, вынужден признать Фролку своим зятем. Он садится с ним обедать за один стол и делает его своим наследником.

«Повесть о Фроле Скобееве», краткое содержание которой было представлено выше, представляет собой произведение, отражающее начало слияния вотчинного боярства и служилого дворянства в единое сословие. Во второй половине XVII века, когда был написан этот рассказ, начался подъем новой знати. На смену честным, древним родам пришло «художественное».

Боярская спесь и гордыня в произведении резко высмеиваются. Нардин-Нащокин ничего не может сделать против бедного дворянина. Он вынужден признать его своим наследником. Этот факт дает исследователям основание полагать, что произведение было создано после 1682 года, то есть после ликвидации местничества.

Не осуждая главного героя произведения «Сказка о Фроле Скобееве», автор восхищается его ловкостью, находчивостью, хитростью, лукавством. Он радуется жизненным успехам Фрола и вовсе не считает его поступки зазорными. Главный герой, добиваясь своей цели, не полагается ни на Бога, ни на дьявола. Он полагается только на себя, на свою энергию, житейскую практичность и ум. Религиозным мотивам в повести отведено довольно скромное место. Отныне не воля Божия определяет поступки человека, а его личные качества.

Рассказ о Фроле Скобееве, краткое содержание и анализ которого представлены в данной статье, относится к бытовым рассказам. К другим известным произведениям этого жанра относятся «Повесть о Савве Грудцыне» и «Повесть о горе-беде». Интересно было бы их рассмотреть, а не только «Сказку о Фроле Скобееве». Авторство всех этих произведений до сих пор не установлено. Однако очевидно, что их создатели были талантливы.

Во второй половине XVII в. жанр рассказа занял ведущее место в системе литературных жанров. Если древнерусская традиция использовала это слово для обозначения какого-либо «повествования», то, что в основном говорится, рассказ как новый литературный жанр наполнен качественно иным содержанием. Ее предметом является индивидуальная судьба человека, выбор им своего жизненного пути, осознание своего личного места в жизни. Вопрос об отношении автора к описываемым событиям уже не так однозначен, как раньше: авторский голос явно уступает место сюжету как таковому, и читателю предоставляется сделать собственный вывод из этого сюжета.

«Повесть о горе-беде» — первая в группе бытовых рассказов XVII века, открывающая тему юноши, не желающего жить по законам старины и ищущего свой путь в жизни. Эти традиционные законы олицетворяют его родители и «добрые люди», дающие герою разумные советы: не пить «два чара за одно», не смотреть на «добрых красных жен», бояться не мудреца, а глупец, не кради, не лги, не лжесвидетельствуй, не думай плохо о людях. Очевидно, что перед нами вольная компоновка библейских десяти заповедей. Однако Молодец, который «был в то время так мал и глуп, не в полном уме и несовершенен умом», отвергает эту традиционную христианскую мораль, противостоит ей по-своему: «хотел жить, как ему угодно». Этот мотив жизни для удовольствия усиливается в рассказе, когда «названный брат» приносит Юноше чашу вина и кружку пива: пить «на радость себе и на потеху». Именно стремление к удовольствиям приводит Молодого человека к краху, о чем весьма иронично констатирует анонимный автор, рассказывая, как Горе «учит юношу жить богато — убивать и грабить, чтобы юношу за это повесили». , или посаженный камнем в воду». Жизнь по новым правилам не складывается, забывание родительских советов ведет к катастрофе, соответственно, единственный возможный выход — возврат к традиционным христианским ценностям: «юноша помнит спасенный путь — и оттуда юноша пошел в монастырь для пострига». Появление образа монастыря в финале «Слова о скорби-беде» важно прежде всего как показатель традиционного решения проблемы выбора собственного пути: Молодец, яко блудный сын Симеона Полоцкого. , со временем возвращается к родительскому пути. Заповеди в начале пути и монастырь в конце – символические точки этого образа жизни.

Принципиально новой особенностью «Повести о горе-беде» можно считать образ главного героя — безымянного Хорошего Парня. Молодец — фольклорный герой по происхождению, обобщенный представитель подрастающего поколения. Отсутствие имени является существенной характеристикой, так как именно это отсутствие является показателем начального этапа перехода от традиционного древнерусского богатыря к герою нового времени.

Непредвиденные события в жизни Молодого человека развиваются под влиянием изменений в самой его личности. Этим изменениям подчинена одна главная мысль рассказа: «сердце человеческое бессмысленно и необузданно». Человек вступает на опасный путь искушений вовсе не потому, что в мире есть зло и дьявол не дремлет, а потому, что независимо от существования начал добра и зла вне человека, само сердце человеческое способно избрать тот или иной путь, а при «несовершенном уме» и «несовершенном уме» неизбежно склоняется ко злу, к непослушанию, к искушениям и соблазнам.

В общем, развитие Юноши идет скорее во зло, чем во благо, хотя в конце концов он приходит в монастырь постричься. Но его заставили постричься — это не духовное перерождение навсегда, а простая попытка уйти от Горя. Горе остается стеречь его у ворот монастыря, и еще предстоит увидеть, не овладеет ли оно им во второй раз.

Однако вопросы добра и зла отступают в повести с традиционно первого места на задний план. Автор повести не столько оценивает поступки Юноши с точки зрения религиозно-этической, сколько жалеет Юношу, сопереживает его неудачам и несчастьям. Он не осуждает Юношу, он оплакивает его, внутренне сочувствуя ему. Поэтому лирический элемент рассказа, так ярко в нем проявившийся, отнюдь не случаен. Народная лирика — лирика песен, причитаний, жалоб на судьбу и судьбу — была формой выражения эмансипированных от церковной дидактики чувств по отношению к эмансипированной личности человека.

Исследователи отмечают, что «Повесть о горе-беде» стоит на грани автобиографичности, ее переполняет личная заинтересованность автора в судьбе своего героя и от нее один шаг до сетования на собственную судьбу. И, как это ни парадоксально, она очень близка автобиографии Аввакума по своему лирическому тону.

«Повесть о Савве Грудцыне» является следующим этапом в развитии основной темы в бытовой повести второй половины XVII века. Тема поиска молодым поколением своей судьбы. Это произведение является полной противоположностью Повесть о горе-беде в плане бытовой специфики.Рассказ о Юноше и Горе ведется принципиально обобщенно,без наименования конкретных мест и при полном отсутствии индивидуализации героя.А это было важно для неизвестного автора этой повести, потому что он стремился представить читателю путь подрастающего поколения в целом, жизненный выбор не конкретного, а обобщенного героя.»Повести о Савве Грудцыне» дает героям русские, настоящие имена и размещает события в определенной географической, бытовой, этнографической среде. Действие в ней было полностью подчинено купеческой среде определенной эпохи, близкой читателям. Савва Грудцын предстает перед ре адер окружен многочисленными подробностями и подробностями. В начале рассказа торговые пути отца Саввы из Казани в Соликамск, Астрахани или даже за Каспийское море. В ней рассказывается о приезде Саввы в Орел и о его знакомстве с другом отца, купцом Баженом II и его женой. И здесь на первый план выходит тема любви. При описании происхождения чувств автор традиционен: «…супротивник диавол, видя, что добродетельная жизнь мужа, абие жалит жену на юношу онаго до скверной смеси блуда и непрестанно ловит юношу с льстивыми слова к падению блудного сына». Традиционализм «Повести о Савве Грудцыне» отражается и в средневековом представлении о женщине как о «сосуде дьявола» почти в буквальном смысле, ибо греховное влечение к женщине, жене товарища отца, ведет к Савва к еще большему греху — продаже бессмертной души дьяволу. И действительно, вскоре появляется сам черт в образе мальчика, который становится названным братом Саввы (вспомним «названного брата» «Повести о горе-беде»). при освобождении города от поляков он внезапно заболевает и его ужасно мучает бес. В самый опасный момент ему является Богородица и предсказывает чудо. И действительно, в день престольного праздника Казанской иконы Божией Матери из-под купола храма падает Савина «Божья грамота», с которой все стирается. В результате Савва раздает все имущество и принимает постриг монаха.

Автор «Повести о Савве» Грудцын долго не дает Савве догадаться, что имеет дело с бесом. Даже «рукопись», данная «названному брату», не заставляет его предполагать, что что-то неладно, даже появление главного Сатаны перед престолом вызывает в нем лишь смутные подозрения. Для автора важно, что «рукопись», отданная Саввой черту, символизирует сначала охватившую его страсть к жене Бажена II, затем его честолюбивые стремления. Впервые в истории русской художественной литературы автор использует прием раскрытия скрытого смысла событий: то, что ясно автору и читателю, остается неясным герою; читатель знает больше, чем знают герои, поэтому с особым интересом ждет развязки, заключающейся не только в торжестве добродетели, но и в выяснении происходящего для самих персонажей.
Существенное значение в этой фикционализации демонологии имел перенос действия в торговую среду. Так, сюжет о продаже души дьяволу был связан с атмосферой путешествия, передвижения по разным городам и странам, с общей для купеческих рассказов темой верности или неверности жены. Однако непрерывные перемещения Саввы по русским городам имеют и чисто художественное значение: эти перемещения демонстрируют смущенную совесть Саввы, невозможность для него избавиться от последствий своего греха. Движения эти мотивированы вовсе не купеческими делами, а только неугомонностью, на которую толкает его слуга-дьявол.

С точки зрения морали в «Повести о Савве Грудцыне» много лишнего. Достаточно того, что Савва в обмен на свою рукопись возвращает любовь жены Бажена Второго. Однако Савва вместе со своим другом-демоном путешествует, переезжает из города в город, совершает ратные подвиги под Смоленском. Таким образом, продажа души дьяволу становится сюжетообразующим моментом. Савва нуждается от дьявола не в одной услуге, а во многих услугах, нужна постоянная помощь — потому бес принимает обличье слуги или «именного брата», помогающего ему. Сюжет усложняется. Помощь дьявола становится судьбой, судьбой, долей, и Савва обречен, он не может избавиться от названного брата.

Стилистически «Повесть о Савве Грудцыне» написана в старом стиле. Трафаретные стилистические формулы часто не позволяют углубить психологическую и бытовую характеристику. Прямая речь персонажей лишена бытовых и психологических особенностей, не индивидуализирована, остается книжной. Стиль и язык рассказа не позволяли реальности полностью войти в него, не позволяли в полной мере достичь эффекта читательского соприсутствия, когда разворачивалось действие рассказа.

Ограниченность языковых средств автора создавала эффект немоты героев рассказа. Несмотря на обилие прямой речи, эта прямая речь все же оставалась «авторской речью» для ее персонажей. Эти последние еще не приобрели своего языка, своих слов, присущих только им. В их уста вставляются слова автора, который является своеобразным «кукловодом». То же самое относится и к «Повести о горе-беде», где мы уже хорошо видим Доброго человека, но еще не слышим его.

Попытка индивидуализировать прямую речь была сделана только для демона, но эта индивидуализация касается не речи самой по себе, а лишь манеры, в которой демон говорит с Саввой: то «ухмыляясь», то «смеясь», то «улыбаясь» . По языку речи Саввы-беса, Бажена II, его жены, главного сатаны и других не отличаются друг от друга.

«Сказка о Фроле Скобееве», представляющая собой третий этап эволюции бытового рассказа в русской литературе XVII века, обычно характеризуется исследователями как самобытная русская новелла. Посвященный той же теме самоопределения подрастающего поколения, он, в отличие от всех предыдущих рассказов, решает ее принципиально антитрадиционным способом. Это русская версия европейского плутовского романа. В «Сказке о Фроле Скобееве» нет древнерусской литературно-фольклорной традиции, которая так сильна в более ранних повестях. Фрол Скобеев – представитель нового поколения, достигающего успеха именно за счет отказа от традиционной морали: обмана, плутовства, хитрости. Сюжет повести – история его ловкой женитьбы на дочери стольника Нардина-Нащокина Аннушке. И раскрытие темы любви здесь в корне отличается от «Повести о Савве Грудцыне»: автор говорит не об опасном дьявольском искушении, а о хитро задуманной и осуществленной интриге, в результате которой каждый из персонажей получает его собственный. Если в «Повести о Савве Грудцыне» жена Бажена II предстает в традиционном для древнерусской литературы образе искусительницы и клеветницы (эта строка богата примерами из «Слова» и «Молитвы» Даниила Заточника в 13 в. до «Сказки о семи волхвах» 17 в.), то Аннушка оказывается некой женской параллелью образу Фрола — ловкой плутовки. Заметим, что именно приходит ей на ум, как она может уйти из родительского дома, не возбудив подозрений: он пришел к ней сам, и сказал, что от сестры стольника Нардина Нащекина он пришел вместе с Аннюшкой из Девичьего монастыря. Единственной традиционной чертой «Сказки о Фроле Скобеве» можно считать, пожалуй, авторскую позицию. У читателя могут возникнуть серьезные подозрения, что автор не очень-то сочувствует драме, разыгравшейся в семье стольника, и не без восхищения смотрит на проделки своего героя. Но поймать автора на слове, обвинить в сочувствии пороку было невозможно.

Новой и очень примечательной чертой повести является отказ от традиционных литературных приемов повествования, полное изменение стиля повествования. Стиль авторского повествования близок стилю деловой прозы и делопроизводства. Автор в большей степени свидетельствует в суде, чем пишет художественное произведение. Он никогда не стремится к литературной возвышенности. Перед нами скромный рассказ о знаменательных событиях.

Жанрово-художественное своеобразие сатирических рассказов. «Сказка о Карпе Сутулове», «Сказка о Шемякинском дворе», «Сказка о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникова», «Калязинское ходатайство», «Сказка о курице и лисе».

Авторы сатирических рассказов впервые заговорили на языке широких масс, голос простого народа зазвучал в литературе, она стала духовной пищей и развлечением для читателя, образом рассказчика, автора, борющегося за свои идеалы , появилось в нем.

Демократическая сатирическая повесть воплотила в себе главные противоречия, перипетии ее трудного поворота, всю ее многокрасочность, все ее выразительное многообразие. Его безымянным авторам удалось глубоко проникнуть в суть российской действительности, увидеть и оценить в ней как положительные, так и отрицательные стороны. Они не поднимаются до уровня сознательного антифеодального протеста, не дают примеров антирелигиозной сатиры, однако и без того их обличение остро и поражает точностью и силой.

Излюбленными объектами их являются феодальный двор, церковь и развратное духовенство, королевский трактир, несправедливость и социальное неравенство. Они видят и находят новые способы их осмеяния, самые нелепые и болезненные, полностью отказываясь от старых способов показа действительности. Новые демократические авторы нашли новые средства художественного выражения, обогатили литературу новыми приемами. Сатирические рассказы помогли сломить господство старых жанров, недаром одним из важнейших видов сатирических рассказов была пародия.

Сюжеты наиболее значительных сатир XVII века. затрагивают важные стороны феодально-феодального строя. Пристрастность судебной власти, находившейся в руках судей-взяточников, тяжбы феодалов привлекали внимание публицистики уже в XVI веке.

Такова «Повесть о Карпе Сутулове», остроумная сатира, обличающая и богатых купцов, и все чины духовенства от священника до архиепископа. Рассказ назван в честь купца Карпа Сутулова, но его героиней стала его жена, умная, красивая и сообразительная Татьяна. Это новый литературный тип, рожденный историческими условиями и, прежде всего, деловой и практической торговой средой. В более ранней античной литературе нам были известны образы женщин большой духовной знатности — Ярославны, Евпраксии, Февронии, но литература XVII в. выдвигает на первый план другие качества – практичность, ловкость, находчивость.

В «Сказке о Карпе Сутулове» Татьяна попадает в довольно сложную ситуацию. В отсутствие мужа на ее честь посягают купец, священник и архиепископ. Перед женщиной стоит немыслимая ранее дилемма: сохранить честь и приобрести капитал. И я должен сказать

о том, что героиня блестяще выходит из положения и пристыжает своих противников.

Повесть разоблачает сластолюбивых священнослужителей, которые в своей повседневной практике вступают в противоречие с религиозным учением о грехе и действуют согласно народной пословице: «На небо смотрит, а землю шарит». Такие представления были совершенно невозможны раньше, в условиях древнего патриархального уклада жизни. Но «Повесть о Карпе Сутулове» — это пример того, что «старые времена были повреждены» и восторжествовала психология трезвого практического расчета.

Купец Афанасий Бердов, «верный друг» Карпа Сутулова, готов соблазнить его жену, духовника Татьяны, священник вместо нравственного воспитания предлагает ей 200 рублей за любовное свидание. Но архиепископ превзошел их всех. Будучи высшим клириком города и имея право прощать грехи, он предложил Татьяне оставить купца и священника и записаться к нему на свидание за 300 рублей. Татьяна, смущенная гнусным предложением архиепископа, пытается напомнить ему о наказании за грехи: «О великий сносимый! Как мне спастись от огня будущего? Он сказал ей: «Я позволю тебе во всем».

Татьяна изображена добродетельной женщиной, любящей и верной женой Карпа Сутулова. Во время отъезда мужа она вела себя скромно и встречалась только с друзьями. Потратив деньги, она обратилась за финансовой помощью к другу мужа, и тут начались ее злоключения. Находчивость и ловкость, с которыми она ускользала от гнусных притязаний купца, священника и архиепископа, обнаруживали в ней незаурядный ум и большую практичность. В столкновении с духовенством она выступила носительницей высоких нравственных принципов и, ловко оперируя религиозными и дидактическими формулами, посрамила «святых» отцов. Основным художественным средством изображения образов повести является сатирический диалог: комический эффект достигается тем, что автор вложил торжественную речь в уста Татьяны, простой женщины, и она «наставляет» святых отцов, выполнение миссии проповедника вместо них. Когда священник, пришедший на свидание с Татьяной, слышит стук в дверь и в ужасе просит спрятать его от позора, она отвечает ему: «Не бойся, отче, этого, но бойся своей смерти, грех смерти; умереть холостым (смертью), но согрешить, страдать имаси навеки»

В сюжете чувствуется влияние русской народной сказки. Автор, например, использует прием триединства: трое поклонников Татьяны, три сундука, три раза Татьяна говорит о совете мужа взять взаймы, трое приходят к Татьяне на свидание. Но в отличие от сказок в повести нет социального конфликта; действие происходит среди богатых купцов и духовенства. Все свое внимание автор сосредоточил на нравственных проблемах: он убедительно показал, какую глубокую трещину дал мир патриархальных традиций, как иссякло благочестие духовенства и воцарился культ золотого тельца. При этом чувствуется, что автор не осуждает своих героев, он восхищается поступками Татьяны и считает ее нравственность нормой человеческого поведения.

В форме шутливого прошения написано в последней четверти XVII в. «Список из прошения Калягина монастыря», разоблачающий развратную, пьяную жизнь монахов одного из монастырей Тверской епархии. Низшая иноческая братия Каляейского монастыря била архиепископа тверского Симеона лбами против своего архимандрита Гавриила за то, что он, забыв страх Божий и монашеские обеты, досаждает монахам: научил мошенника-пономаря не вовремя звонить в колокола и бьют в доски, а те плутовские пономари ни днем, ни ночью не дают монахам покоя.

Прошение очень злое и резко высмеивает порядки, укоренившиеся в Калязинском монастыре. Она была написана живым, образным разговорным языком, с очень большим количеством рифмованных строк, с рифмованными поговорками и пословицами, типа «тело за плечами нужно, а под шепотом лежать душно», «репа и хрен, да черная чаша Ефремова», «он в гневе живет один, да с горя сухари жует», «добрую честь имел к нам, вся спина ровная, что кожа с плеч сползла», и т. д.

Имена, упомянутые в петиции

Однако картины монастырской жизни, изображенные в сатире, были характерны не только для Калязинского монастыря, но и для многих русских монастырей на протяжении почти всего XVII века. и более поздние времена. Недаром применительно к монашеской жизни даже существовала поговорка: «Правый клир поет, левый в алтаре пиво пьет. Откровенный натурализм, с которым в челобитной изображена монашеская жизнь, с одной стороны, очень ярко изображает разложение уже определенных к тому времени монашеских традиций, с другой стороны, как и оба предыдущих рассказа, свидетельствует о повышенном критическом отношении к представителям церкви в посадской или крестьянской среде, где челобитная, очевидно, возникла, переходя в 18 в. в популярной литературе.

«Сказка о курице и лисе» обличает формальное благочестие, за которым могут скрываться корыстные цели.

Старейшее издание «Сказки о курице и лисе» — прозаическое; что касается поэтических и смешанных, то они возникли не ранее начала 18 в. В древнейшей редакции рассказ начинается с того, что ласковая лиса подходит к дереву, на котором сидит курица, то есть петух, «благоречный и звонкий», прославляет Христа и пробуждает ото сна христиан, и, обращаясь к курице с лестными словами, предлагает ему спуститься к ней, «преподобной жене», чтобы покаяться в своих грехах, которые лиса с радостью отпустит ему «в этом мире и в будущем». Кур, хотя и осознает свои тяжкие грехи, сначала отказывается слезать с дерева, потому что знает, что язык лисы льстив, а рот ее полон неправды. Словами «священных книг» лиса, даже проливая слезы о грехах цыпленка, убеждает его в необходимости покаяться, чтобы избежать вечных мук и кромешной тьмы. Поддавшись «духовным» словам лисы, куры прослезились и стали спускаться к ней «с дерева на дерево, с сучка на сучок, с куста на куст, с пня на пенек». Спустившись, он сел на голову лисы, лисица тут же схватила его когтями, стала скрежетать зубами, смотреть на него «немилостивым оком, как бесмилостив к христианам», и упрекать его, кричала в когтях лисы, о разных грехах. В «священных книгах» и в «правилах святых отцов» написано: одну жену брать по закону, другую для рождения детей, а кто третью возьмет, тот прелюбодействует; куры, «человек лихой, злодей и колдун, нарушитель закона», держит много жен, двадцать и тридцать и больше, и за это лиса предаст его злой смерти. Но куры пытаются парировать ссылку на «Писание» другой ссылкой на то же «Писание», где сказано: «Плодитесь, и растите, и умножайте землю, имейте всякую заботу о сиротах и вдовах и заботьтесь о Вельми, тогда вы будете наследниками Царства Небесного». Тогда лиса предъявляет курице новое обвинение: он ненавидит своего брата, и где он с ним уживается, то мучительно с ним борется из-за их ревнивых жен и наложниц, и за это повинен в смерти. А еще, когда она, голодная лиса, пришла к мужику во дворе, где сидели куры, он закричал и разбудил людей, и они погнались за ней, чтобы убить ее, как будто она хотела задушить их отца и утопить их мать; за одну курицу ее хотели убить. И теперь никто не спасет его от лисьих когтей — ни князь, ни боярин, ни кто другой из дворян. Кур оправдывается тем, что «кому господину жить, тому служить и волю его исполнять», а в Евангелии сказано: «Не может раб работать господином над двумя». Но никакие ссылки на «писание» и жалобные просьбы о помиловании не действуют на лису: «Ты на то надеешься, — говорит она, — что ты много грамотна и умеешь отвечать. И это вам не ответит. Ты виновен в смерти.» Лисица уже хочет убить курицу, но курица, закричав громким голосом, просит позволить сказать еще одно слово: митрополит Крутицкий позвал его в подьяки, очень похвалил его голос и пригласил его петь на кафедре тоненьким дискантом.Курица обещает давать лисе ежегодный оброк, когда бы она ни пожелала, а если она захочет войти во власть, то попросит митрополита сделать ей мальву, и она будет иметь большие доходы, а вдобавок с него — курицы — оброк в пятьдесят рублей. Но лиса не верит обещаниям курицы. «Не обещай мне журавля в небе, дай только синицу в мою руки. Не обещай мне год, обещай мне в рот, — говорит она и ест курицу.

Использование «священного писания» в сатирических и пародийных целях в его нелепом применении, которое мы имеем в нашем рассказе, лишний раз свидетельствует об общем падении церковного престижа, особенно в той среде, из которой вышел рассказ — среди церковных классе или в поселке. Рассказ представляет собой умелое сочетание церковных и вообще книжных цитат с элементами народных и устных поэтических пословиц и поговорок.

«Сказка о Шемякином дворе»

Место действия в сатирической «Сказке о Шемякином дворе» эпически условно, как и в произведениях устного народного творчества: события разворачиваются в «определенных местах». Легко узнаваемы как сказочные типы, так и герои «Повести» — безымянные братья, бедные и богатые; да и сам мотив обмана судьи хорошо известен в мировом фольклоре. Бедняга трижды нарушает закон: покалечив чужую лошадь, случайно убив младенца, а потом и старика. В суде его ждут три приговора, которые служат зеркальным отражением совершенных им преступлений, что характерно для русской судебной практики XVII века, где за убийство полагалась смертная казнь, за поджоги — сожжение и т. д. судья, бедняк должен владеть лошадью, пока у нее не отрастет новый хвост, жить с лошадью, пока она не родит ребенка, попытать счастья, встав под мост, откуда сын убитого должен прыгнуть на него. Узнав о таком решении суда, все трое истцов откупаются от бедняка, и он становится богатым. Неправедный судья Шемяка, имя которого стало нарицательным, оправдал виновного, так как во время суда показал ему узелок, но вместо золота сверток оказался камнем. Развязка, потрясающая своей неожиданностью, — знак романный сюжет, которому динамизма придают три романные сюжетные линии (три преступления бедняков), связанные в один сюжетный узел сценой суда.

Объектом сатиры в «Повести о Шемякинском суде» является не только взяточник-судья и российская правовая система , но и тот миропорядок, где все наоборот: преступника можно оправдать и наградить. Образ бедняка трактуется обычно как тип неудачника, которого преследуют несчастья, однако есть и его вина в случившемся: «Богатый… много лет отдающий бедному взаймы и не можешь исполнить его бедности». Видимо, бедняга ленив и привык жить за чужой счет. Получив от брата лошадь, он просит хомут, который легко сделать из подручных средств, на что богач сердится и упрекает брата: «А у тебя нет своего хомута». Бедняга привязывает к хвосту лошади дрова, но, войдя во двор, забывает убрать дверной проем, бьет кнутом умное животное, остановившееся у препятствия, что приводит к первому преступлению: лошадь потеряла хвост. Причиной второго преступления является любопытство и отсутствие чувства собственного достоинства. Глядя с постели, как священник и богатый брат обедали, бедняк упал от тряски и раздавил ребенка. Он думал о третьем преступлении как о самоубийстве, но, спрыгнув с моста, задавил старика, которого посадский вел в баню. Согласно христианскому учению, самоубийство и даже невольное убийство младенца и старика является тяжким грехом. В конце «Повести» судья, не получив золота, рад, что избежал смерти: «…если бы я не судил по нему, он бы дал мне пощечину». Невольный грех готов стать сознательным поступком, благодаря чему оправдательный приговор по своей сути есть не столько комическая, сколько трагикомическая развязка, являющаяся следствием нравственного нездоровья общества, алогизма законов, по которым оно живет. .

Сюжет повести разворачивается в небольшом Новгородском уезде, где живет малоимущий дворянин Фрол Скобеев. В том же уезде находится имение стольника. Дочерью этого приказчика была красавица Аннушка, любовь, которую так жаждал получить бедный дворянин. Фрол познакомился с приказчиком, работавшим в вотчине. А однажды в гости к этому приказчику зашел какой-то дворянин, у которого в то время как раз была женщина, которая целыми днями находилась рядом с Анншкой.

А Аннушка тем временем решает устроить Рождество для всех юных девиц знатных корней. И посылает своего помощника к сестре того самого бедного дворянина, Фролу Скобееву. Девушка говорит матери Аннушки, что придет к ней не одна, а в сопровождении подруги. После того, как сестра Фролы начинает готовиться к приему, брат требует от нее женский наряд. Не понимая, что задумал ее брат, она не смеет спорить и помогает ему.

На приеме абсолютно никто даже не догадался, что Фрол прячется под женской одеждой. И он дарит матери Аннушки пять рублей и рассказывает всю правду о себе, а она, выслушав, решает помочь бедному юноше. Помощник девушки решил сыграть между приглашенными в игру жениха и невесты, которая закончилась неприятной историей разоблачившего себя Фрола и утратившей невинность Аннушки.

Потом девушку отправляют в Москву замуж за жениха. Узнав об этом, Фрол отправляется за девушкой. Обманом молодые люди тайно проводят свадьбу, о которой знает только мать Аннушки, во всем помогавшая бедному Фролу. Отец девушки тем временем был очень опечален судьбой дочери, но уловки и хитрость Фрола Скобеева разрешили все спорные вопросы и родители и молодожены пришли к согласию и взаимопониманию. В дальнейшем бедный дворянин прожил хорошую жизнь, унаследовав все состояние отца Аннушки. История показывает, что ради любви можно сделать все, но и все для того, чтобы жить хорошо и беззаботно.

Картина или рисунок Сказка о Фроле Скобееве

Прочие пересказы и обзоры для читательского дневника

Краткое содержание Чарушина Вепря
Все свои произведения писатель посвящает детям. Animal Tales описывает почти всех животных в лесу. Особое впечатление производит рассказ о вепре. По своей сути кабан — крупное животное из отряда хищников.
Краткое содержание Искандер Петух
Главный герой произведения по имени Фазили Искандер всегда недолюбливал петухов. Здесь начинается история. Молодой рассказчик жил у родственников в селе, расположенном в Абхазии
Чарушин
В 1901 году в семье одного из крупнейших архитекторов города Вятки на Урале родился Евгений Иванович Чарушин. Это был самый любимый художник-анималист всех детей и лучший художник-анималист, который не смог найти
Краткое содержание Алёшкино сердце Шолохова
Алешка – мальчик, который мог бы жить сам и радоваться ей, но часто не все так просто. Хотя ему уже целых четырнадцать лет, он довольно маленького роста, да и физически не очень развит. Этому способствовало их положение в семье.
Краткое содержание романа О. Генри Пичеса
Книга о молодой паре, которая отправляется в свадебное путешествие. Медовый месяц был в самом разгаре. Главный герой Baby Mac — Гарри был бывшим боксером среднего веса

4. Пикантный роман о Фроле Скобееве.

Рассказы о старом муже, о Татьяне Сутуловой, о бедняке, попавшем на Шемякин суд, — это всего лишь короткие рассказы со своими специфическими законами содержания: в каждом из них человек оказывается в ситуации, вынуждающей ему действовать по своей личной воле, открывать свое лицо. И везде, выступая как частное лицо, человек выигрывает: девушка выходит замуж за «хорошего парня», Татьяна посрамляет соблазнителей и, кроме того, получает целую кучу денег, герой «Шемякинского суда» проворачивает все свои беды наизнанку. Но это именно отдельные решительные действия, мгновенные вспышки личной энергии. Рассказы предстают как образы яркого, выдающегося события в жизни героя, когда внезапно раскрываются его индивидуальные черты и способности, и тогда вновь продолжается спокойная жизнь, протекающая в соответствии с обыденными нормами.

Качественно иное содержание открывается нам в «Истории русского дворянина Фрола Скобеева», созданной накануне петровских реформ. Этот «господин из бедняков», у которого «было больше еды для себя, чтобы всегда ездить в Москву в качестве поверенного в делах», выступает уже, прежде всего, как частное лицо, выпавшее из официальной общественной системы и живет исключительно на свой страх и риск.

Петровские реформы, исходным пунктом которых было установление необыкновенно мощной и единой самодержавной власти, были выражением исторической необходимости — и, в частности, необходимости преодолеть шаткое общество, те тенденции загнивания, которые развивались с середины 17 века. Борьба старых бояр и знатных дворян, церковный раскол, стрелецкие междоусобицы и, наконец, прямое двоевластие Софьи и Петра — все это привело к неустойчивому и разлагающемуся государству. В этих условиях отдельные люди могли выпадать из социальной иерархии. В конце XVII века значительно возросла масса всякого рода «гулящих» людей, фактически уже не связанных ни с какими феодальными учреждениями и коллективами.

И дворянский титул Фрола Скобеева уже не определяет его существо: своей принадлежностью к дворянству он пользуется только тогда, когда ему нужно попасть в «веселую тусовку» к Аннушке Нардине Нащокиной, которая приглашает дочерей соседних дворян. Да и тут он переодевается и изображает из себя «какую-то дворянскую дочь», якобы приглашенную сестрой Скобеева. Так же легко Фролу было «вылезти из камердинера» и выдать себя за слугу тетушки Аннушки. Истинную сущность Скобеева определяют и стольник Ловчиков, который говорит: «Ты настоящий проходимец!», и сам Нардин Нащокин: «Ты знаешь о себе. Кто ты? .. Ты, мошенник, владеешь моей дочерью?

Фрол действительно проходимец, пикаро, и рассказ о нем — первый русский роман про проходимца. В отличие от новеллы, где раскрытое лицо частного лица предстает вполне человечным, добрым, хотя, быть может, и не лишенным лукавства, здесь «голая» личность, оставшаяся без средневековой маски, предстает в различных качествах. Рассказчик вовсе не изображает своего пройдоху беспринципным злодеем: Фрол трогает любящую сестру; после своего счастья он держит «в великой милости и чести» Аннушку «мать», которая ему помогла; принимая от посланников Нардина Нащокина «запас в 6 лошадей», он широким жестом приказывает поставить ее на указанное место, «независимо от приписной» и т. д. Но даже не в этом дело, не в остатке хорошо и плохо; сущность повествования заключается прежде всего в новаторской объективности, в трезвом восприятии жизни. Путь Фрола представляется естественным и единственно возможным: он не является жертвой происков «дьявола». Ему «нечем больше жить, как за орденами ходить», и «многим знатным людям было известно, что он скобеевский дворянин, небогатый, а только великий подхалим, ходатайствующий о приказах» — то есть «подворотня, плут и стукач».

Словом, Фрол как-то оказывается плутом в глазах боярского общества — плутом он невольно, плутом по самому своему положению. Поэтому в особом свете предстает история покорения Аннушки, в результате которого Фрол стал наследником Нардина Нащокина. Фрол выступает своеобразным героическим проходимцем, и это всячески подчеркивается в повествовании. В самом начале действия, когда Фрол собирается пойти с сестрой к дочке приказчика «в девичьем платье», «сестра его очень сокрушалась, потому что если она его узнает, то, конечно, будет большое несчастье для моего брата, потому что тот стольник Нардин Нащокин очень большая милость у короля есть. Здесь Фрол уходит с Анншкой «в особую комнату», а сестра «была очень в великой печали, жалея брата и надеясь, что, конечно, будет повод» (то есть беда). А вот Фрол Скобеев «невзирая ни на какие опасения и отрастил девственность». И «причина» действительно ходит вокруг да около, потому что мать тут же предлагает Аннушке: «У нас достаточно людей, мы можем спрятать ее в месте смерти». Влюбившаяся Аннушка отказывается, «жалея того Фрола Скобеева». Однако главные препятствия впереди, и Фрол говорит сестре: «Хоть я и потеряю желудок, но Аннушку не оставлю, буду или полковником, или покойником… брат. Я умылась и поехала в Москву».

Действительно, Фрол в одиночку вступает в настоящую битву с безмерно сильным противником, битву, где смерть подстерегает его на каждом шагу. Он выводит Аннушку из дома, а царь, по жалобе стольника, «велел совершить…: если кто ее тайно держит, чтобы возвестили, если кто не объявит, а потом обыщет, то он будет казнен смертью». Так герой начинает противостоять чуть ли не самому государству. Вот он и перехитрил стольника Ловчикова, сначала выпросив у него карету, а потом угрожая «указать на тебя, чтобы ты явился и дал коляску». Ловчиков отговаривает разгневанного Нардина Нащокина, который уже сказал Фролу: «Я пойду к государю и спрошу тебя о твоей плутовской обиде на меня». Примечательна и сама публичная оценка аферы Фрола: «Скобееву очень удивились, что он такую притчу так смело придумал»; к тому же, как говорит Ловчиков Нардину Нащокину, «от вашего гнева Скобеев никуда не спрячется». Сам Фрол просит «отпустить» его за его «дерзость».

Именно потому, что Скобеев не смотрит на «никакого страха перед собой», что он смел и смел, автор не может не относиться к нему с симпатией. История совершенно не украшает Фрола; Аннушка одержима любовью, им движет только желание выбраться из бедности и презренного положения путем дерзкой женитьбы. Правда, в рассказе тонко показано, что опасная борьба сближает Фрола с Анншкой, и теперь он искренне делится с ней своим волнением: «Ну, Аннушка, я не знаю, что будет с тобой и со мной! Я объявил тебя твоему отцу!

Циничная практичность нового героя открыто выходит наружу: он использует и любовь Аннушки, и родительские чувства в корыстных целях; однако Фрол делает свою аморальную карьеру в мире, который готов убить его, как собаку, на каждом шагу. И это определяет противоречивость смысла рассказа, нераздельность осуждения и сочувствия. Но главное даже не в этом, а в самом факте открытия в истории неведомой доселе человеческой энергии. Дерзкое и дьявольски ловкое поведение нового героя частной жизни, естественно, вызывало некоторое восхищение. В извращенной и узкой форме здесь впервые проявились огромные возможности личности, один на один борющейся с обществом и продырявившей его. Дворянин, пользующийся «большой милостью» короля, не в силах справиться с этим презренным и нищим пройдохой и вынужден посадить Фрола за свой стол.

При оценке героя необходимо исходить не из абстрактных вневременных критериев нравственности, а из конкретно-исторического смысла самих поступков: с этой точки зрения плутовское поведение Фрола является чуть ли не единственной формой утверждения самостоятельной личности возможное за данное время, раскрывая свою энергию. Подобно героям западных плутовских романов, Фрол предстает в некоем героическом ореоле, ибо его индивидуальная воля и разум способны противостоять всему враждебному миру. Это новое содержание порождает новаторскую форму повествования. Трезвый прозаический рассказ вбирает в себя эстетическую многогранность: героизм поведения Фрола, который не смотрит «на страх перед собой» и решает быть «полковником или покойником», сочетается с низменной прозой его переодевания в прислугу. платье, притворно падающее «перед ногами» Нардина Нащокина, который поднимает его «природной палкой» и т. д. Драматизм событий, чреватых смертельной угрозой, оборачивается комическим ожесточением Нардина Нащокина, посылающего Фролу дорогой образ и Аннушке со словами: «А жулику и вору Фролке Скобееву скажи, чтоб не проматывал». Свободная прозаическая сказка легко вбирает в себя и делает осязаемыми самые разнообразные потоки, казалось бы, монотонного течения повседневности, отражая в то же время их переплетение и взаимопроникновение

Достаточно взять любой момент рассказа, чтобы увидеть эту сложную многогранность: «Фрол Скобеев, несмотря ни на какой страх, отрастил свою девственность». С одной стороны, это подлое и преступное деяние: Фрол делает это даже не по велению грубой страсти, а просто для того, чтобы завоевать богатую невесту. Но тут же появляется другой мотив — бесстрашный вызов всему миру: ведь сама Аннушка может в любой момент позвать слуг, которые спрячут Фрола «в месте смерти»; За ней — взбешенный стольник, церковь, жестоко карающая всякое прелюбодеяние, и, наконец, сам король. Фрол беззащитен, ему «никуда не спрятаться»; его опорой является только его собственный ум, воля и «дерзость». Столь противоречивое сочетание осуждения и сочувствия не было возможно в старой литературе; здесь она становится основой рассказа.

В то же время новая художественность проявляется в «Истории Фрола Скобеева» в ограниченной, неразвернутой форме; это скорее предвестник романа, чем устоявшийся образец жанра, как рассказы Гусмана, Паблоса, Франсиона. В рассказе о Фроле обе стороны жанра оказываются неразработанными, нерешенными — комплексное изображение частного героя и предстающая перед ним панорама жизненного мира. Прежде всего характерно, что повествование воплощено не в форме первого лица — в этом существеннейшая закономерность раннего этапа развития плутовского романа. Фрол до сих пор изображен как бы со сторонними глазами, и почти не раскрыты его мотивы, душевные состояния, весь его неведомый облик нового героя. Так, например, только по отдельным намекам рассказчика можно судить о его жизнерадостности, стремлении к полноте ощущения жизни (а не только к узкой корысти), столь сильно выраженной в господствующих плутовских романах. Узнаем, что, одержав первую победу над Аннушкой, Фрол был «весьма радовался и устраивал пиры и веселился с братьями вельможами»; что тотчас после того, как Нардин Нащокин прислал «резервы», «Фрол Скобеев уже живет роскошно и ездит всюду за знатными людьми. И очень удивились Скобееву, что он так смело придумал такую притчу. Здесь намечается облик человека, которым движет вовсе не опустошительное и пошлое стремление к корыстной добыче, которую он, как паук, зажал в своем углу, а желание самоутвердиться, насладиться чувством своей личной победы. Сцена примирения отца с нежеланным зятем придает своеобразный оттенок общей картине; пригласив дочь и Фрола к себе, стольник говорит: «А ты, плут, чего стоишь? Садись прямо сейчас! Ты, мошенник, владеешь моей дочерью! А Фрол Скобеев сказал: «Ну-с, бог его уже так осудил!» И все вместе сели есть…» Это первое упоминание о Боге в устах Фрола звучит очень насмешливо и замечательно контрастирует с идиллической последней фразой.

При этом многогранность облика Скобеева только намечается, как будто его нужно дорабатывать. Его поведение настолько бросается в глаза и смело для автора и читателей, что представляет интерес само по себе, с чисто фактологической точки зрения. Контуры картины мира тоже только очерчены — «занимательный вечер» у Аннушки, рассказ с каретой, образы приказчика Ловчикова и супругов Нардиных Нащокиных, сбор стольников на Ивановской площади, « змеиная» жизнь, в которой до сих пор крутится Скобеев, и т. д. Словом, повествование еще не вбирает в себя широкий фон всего мира, хотя тем не менее очевидно, что в этом зародыше романа кроется возможность такого эпическое расширение. Здесь как бы уже названо то, что можно показать в конкретной форме и движении.

Однако интенсивное развитие романа в русской литературе не начинается. Пикантный рассказ о Фроле Скобееве остается эпизодом в истории литературы, порожденным своеобразными условиями конца XVII века. После реформ Петра Великого центральное место в литературе занимают эпиоды, героические поэмы, сатиры, трагедии и комедии, соответствующие духу «государственного Возрождения». В то же время в начале 18 века появляются прозаические рассказы — «рассказы» о «русском матросе Василии», «Александре русском дворянине» и «русском купце Иоанне».

Казалось бы, герои этих «историй» — младшие братья или дети Фрола Скобеева. Но здесь все резко изменилось. Действие этих историй происходит в различных странах Европы, где герои занимаются военными, дипломатическими или любовными приключениями. И перед нами совершенно другой жанр, по своей эстетике и стилю не имеющий почти ничего общего с историей Дурак Скобеев. Эти «истории», естественно рожденные в эпоху Петра Великого, представляют собой своеобразную форму ренессансного «рыцарского романа». Не случайно в этот же период были вновь переработаны и получили самое широкое распространение западные рыцарские сказки о князе Бове, Петре Золотых ключиках и т. п., переведенные в прошлом веке, переведенные еще в прошлом веке, и ряд новых появились неизвестные в XVII в. западные рыцарские книги.

«История русского матроса Василия» с ее возвышенными и необыкновенными приключениями — это действительно своеобразный «рыцарский роман» ренессансного типа. Замечательна в нем прямая прорисовка современного героя: Василий не какой-нибудь средневековый удалой, как Бова, а сын захудалого русского дворянина, едущий в Петербург, где становится матросом и отправляется учиться в Голландию. Но затем он попадает в целую цепь поистине рыцарских приключений, в которых раскрывается его героический характер. В конце концов он женится (причем совершенно иначе, чем Фрол Скобеев) на принцессе и сам становится «королем Флоренции». Это содержание, вполне объяснимое из действительности петровской эпохи, не дает повода для развития романа в собственном смысле: возникает своеобразный жанр, родственный тем же испанским рыцарским повествованиям XVI века. В дальнейшем она, естественно, не развивается в русской литературе.

Линия, намеченная «Историей Фрола Скобеева», действительно продолжается далее в «Симпатичной кухарке» (1770) Михаила Чулкова, замечательном романе Александра Измайлова «Евгений, или Пагубные последствия дурного воспитания и общины» (1799 – 1801) ), романах Нарежного и, наконец, в гениальной книге Гоголя — правда, не в поэме «Мертвые души», а в плутовском рассказе «Приключения Чичикова».

Однако, как видно даже чисто эмпирически, главная и всепоглощающая линия русского романа не следует этой линии; начиная от «Евгения Онегина» и «Героя нашего времени» до романов Толстого, Достоевского, Горького духовные искания личности и идейная борьба являются непосредственным сюжетом изображения. В то время как на Западе, вплоть до Бальзака, Диккенса, Теккерея, Золя, Мопассана, тема борьбы за существование, за положение в обществе играет огромную роль, русский роман в своих высших проявлениях изображает, так сказать, борьбу для «благосостояния» духовного мира. Здесь нельзя останавливаться на изучении причин и особенностей этого своеобразного развития романа в России; наша задача лишь показать, как эта центральная линия русского романа рождается в литературе XVII века.

Сказка о Фроле Скобееве

РАССКАЗ О РОССИЙСКОМ ДВОРЯНЕ ФРОЛЕ СКОБЕЕВЕ

В Новгородском уезде жил-был дворянин Фрол Скобеев; в том же Новгородском уезде находились вотчины стольника Нардина Нащекина; и в тех имениях была дочь Эво Аннушка и жила в них.

И Фрол Скобеев узнал о той дочери дворецкого и взял намерение снискать любовь у той Аннушки; только не знает, через кого к ней попасть; однако он уразумел тождество этого вотчины с клерком и стал всегда ходить в дом Эво, клерка. И случилось некоторое время Фролу Скобееву быть у того приказчика в доме, а в это же время к тому приказчику пришла мать дочери стольника Нардина Нащекина, и видя Фрола Скобеева, что та мать всегда живет у Аннушки. А как пошла та мать от приказчика к своей барыне Аннушке, то пошел за нею Фрол Скобеев и подарил той матери два рубля, а та мать объявила ему: «Господин! услуги тебе не находяща!» И Фрол Скобеев дал деньги той матери, ничего ей не сказал, ушел от нее, а мать пришла к своей хозяйке Аннушке, а когда пришла, ничего не возвестила. И Фрол Скобеев села с тем приказчиком и пошла к нему в дом.И во время увеселительных вечеров, которые случаются в веселье девичества, называемых Святками, и та дочь стольника Нардина Нащекина, прозванная Аннушка, велела матери своей ходить ко всем дворянам, имеющим резиденции в окрестностях своих поместий и у которых дворяне имеют дочь девицу просить их к Аннушке на пир для веселья.И та мать пошла и просила всех дворянских дочерей к своей барыне Аннушке, и по ее просьбе они обещали быть все.И та мать знает, что у Фрола Скобеева есть сестра, девочка, и мать пошла к Фролу Скобееву в дом и просит его сестру сходить в дом ее хозяйки Аннушки на вечер, и та сестра ево объявила матери: «Может быть, , подожди л ой, пойду к брату доложу: коли прикажет, то и тебе объявлю!» И как сестра пришла к Фролу Скобееву и объявила ему, что «приехала мать от директорской дочки Аннушки и просит меня прийти к ней домой на вечеринку». И Фрол Скобеев сказал своей сестре: «Иди, скажи этой матушке, что ты будешь не одна, а будешь какой-нибудь дворянин с девицей дочерью». А та ее сестра много думает о том, что брат велел сказать; однако она не посмела ослушаться воли брата и сказала, что будет в этот вечер у своей госпожи с какой-нибудь знатной дочерью. И та мать пошла в дом своей хозяйки Аннушки. А Фрол Скобеев стал говорить сестре: «Ну, сестричка, к тебе в гости пару уборщиц сходить!» И стала та сестра девичьим платьем, и Фрол Скобеев сказал: «Принеси мне девичье платье, сестричка! «А та сестра ево вельми сокрушалась о том, ежели его узнают, то «конечно брат мой будет в большой беде, а тот стольник Нащекин будет в великой милости у царя!» «Однако, не ослушавшись воли брата, она принесла ему девичье платье, и Фрол Скобеев, переодевшись в девичье платье, пошел с сестрой к директорской дочери Аннушке. при той Аннушке, и тут же был Фрол Скобеев, в девичьем платье, и никто не мог его узнать.0017

И все веселые девчонки стали в разные игры и долго веселились, и Фрол Скобеев с ними веселится, и никто не может этого знать. И тут Фрол Скобеев захотел в туалет, а он там один, а мать стоит в проходе со свечкой; и как Фрол Скобеев вылез из чулана и стал говорить матери: «Ой, матушка-медведица! Здесь много наших сестер и много твоих заслуг ко всем, но ни одной из которых, я надеюсь, дам тебе!» И мать не может признать, что он Фрол Скобеев. И Фрол Скобеев, достав 5 рублей денег, отдал той матери. Мать под сильным принуждением взяла эти деньги. И Фрол Скобеев видит, что мать не может его узнать, и падает на колени и объявляет ей, что он дворянин Фрол Скобеев и пришел в девичьем платье для Аннушки, чтобы иметь с ней обязательную любовь; и как мать увидела, что он действительно Фрол Скобеев, и сильно засомневалась и не знала, что с ним делать; однако, помня ево себе два многих дара и речь: «добро, господин Скобеев, за ваше ко мне благосклонное милосердие, я готов всякую помощь сделать по вашей воле!» И приехала на отдых, где девушки развлекаются, и никому об этом не объявила. И та мать стала говорить своей хозяйке Аннушке: «А ну-ка, девочки, играйте! Я объявляю вам еще одну игру, как мы играли с малых лет!» И что Аннушка не ослушалась воли матери и стала говорить: «Ну, матушка-матушка, как твоя воля на все наши девичьи игры!» Та мать объявила им игру: «Извольте, матушка Аннушка! Вы же невестой будете, — и она указала на Фрола Скобееву, — а эта девица жених!» и ведут их в специальные комнаты для отдыха,555 как это принято на свадьбе. И те девушки пошли провожать их в те палаты и вернулись в веселые палаты, в которых они веселились. И та мать велела девицам петь песни громким голосом, чтобы не слышать от них крика; а сестра Фрола Скобеева очень грустила, жалея брата, и надеется, что, конечно, будет притча556. И Фрол Скобеев, лежа с Аннушкой, заявил о себе, что он Фрол Скобеев, дворянин из Новогородска, а не девушка. И Аннушка не знала, что ему ответить, и стала сильно бояться, а Фролко, несмотря ни на какой страх, был очень смелым и вынужден был выкладывать свое девичество. Потом та же Аннушка Фрол Скобеева попросила его не окружать ее другими. Тогда мать и все девочки пришли в комнату, где они лежали, и Аннушка стала меняться в лице от немалого затруднения, какого она еще не видала в жизни. И никто не может узнать девиц Фрол Скобееву; и что Аннушка никому об этом не объявила, только взяла мать за руку и повела ее в особую комнату и стала искусно говорить: Фрол Скобеев! И та мать объявила ей: «Воистину, милостивый государь, она никак не могла в этом признаться и думала, что он такая девица, а когда он такую пакость сделал, у нас много людей, мы можем его совсем спрятать в секретном месте558!» А та Аннушка, жалея ее, Фрола Скобеева, потому что он тотчас же вложил в ее сердце жалость, как лег с нею в особенную постель, и сказал: «Ну, матушка, уже так будь! Я не могу вернуть его!» И пошли все девицы на весёлый отдых, и Фрол Скобеев был с ними в девичьем платье, и они долго ночевали; тогда все девицы помирились, и легла Аннушка с Фролом Скобеевым, а сама сказала: «Не избрала девица спать товарищем». И они всю ночь веселились телесными забавами. Аннушкино сердце, что в большой нужде оно отставало от Фрола Скобеева.0017

А наутро, встав, все девочки поблагодарили Аннушку за угощение и разошлись по своим домам, так Фрол Скобеев пошел с сестрой, но Аннушка всех девочек отпустила, а Фрол Скобеева оставила сестру с сестрой . А Фрол Скобеев три дня был у Аннушки, весь в девичьем наряде, чтобы его не узнали домовые, и веселился он с Аннушкой, а через три дня пошел в дом: свой и с его сестра. И Аннушка дала Фролу Скобееву несколько червонцев — и с тех пор Скобеев разбогател и стал роскошно жить и устраивать пиры с братьями дворянами. Тогда ее отец пишет из Москвы Аннушке, стольнику Нардину Нащекину, чтобы она немедленно поехала в Москву, чтобы за ней сватались добрые женихи, приказные дети. И Аннушка, хотя и с большой неохотой, не желая ослушаться воли отца, отправилась в Москву. Потом, проверив у Фрола Скобеева, что Аннушка уехала в Москву и сильно засомневалась — не знала, что делать, за то, что дворянин был не богат и имел пропитание, что он всегда ездил в Москву делать дело с адвокатом. И он взял на себя намерение сложить имеющиеся у него пустоши и отправиться в Москву, как бы за Аннушками в жены, что он и сделал. И Фрол Скобеев стал ездить в Москву, и сестра его очень сожалела об этом, что, конечно, было бы в какой-нибудь притче. А Фрол Скобеев стал прощаться и сказал: «Ну, матушка-сестрица, пожалуй, ни о чем не горюй: хоть и потеряю желудок, но жизнь моя в тех местах оканчивается, но Аннушку не оставлю — ни я Станешь полковником или покойником! и если что случится по моему замыслу, то и я тебя не оставлю: а если случится несчастье, то прошу не забыть меня с поминовением! И попрощавшись, он уехал в Москву.

А по приезду в Москву остановился в квартире возле двора стольника Нардина Нащекина. А на следующий день Фрол Скобеев пошел к обедне и увидел в церкви матушку Аннушкину. А после окончания литургии Фрол Скобеев вышел из храма и стал ждать ту матушку. И как та мать вышла из церкви, и подошел Фрол Скобеев к той матери, и поклонился ей, и просил объявить его Аннушке. И она обещала ему всякую доброту сделать, а когда мать пришла домой, то объявила Аннушке о приезде Фрола Скобеева. И Аннушка обрадовалась и попросила маму сходить утром к обедне и взять 20 рублей и отдать Фролу Скобееву. И мама сделала это по своей воле, Аннушка.

У этого стольника Нардина Нащекина была сестра, постриженная в Девичьем монастыре; а тот домоправитель пошел к своей сестре в монастырь гулять; и когда он прибыл, его сестра встретила своего брата с честью; и этот управляющий довольно долго просидел у своей сестры. И были разговоры, между которыми сестра спрашивала брата: «Покорнейше тебе, мой государь, брат мой, прошу тебя! А стольник Нардин Нащекин пообещал ей отпустить дочь. А сестра сказала: «Я не надеюсь, сэр, что вы сделаете это для меня или забудете. Я только покорнейше прошу тебя распорядиться в твоем доме, когда я пошлю карету по нему и появиться560 хотя и не тогда, когда ты будешь дома, чтобы ее пустили ко мне!» А ее брат Нардин Нащекин обещал что-то попросить ее сделать А через какое-то время случилось тому приказчику Нардину Нащекину пойти в гости с женой и приказывает дочери: «Послушай, дружище Аннушка, если моя сестра пришлет за тобой из монастыря, а твоя тетка-корретка с пружинами, то сразу к ней! А сам поехал в гости с женой.

И Аннушка просит свою мать ходить как можно дальше к Фролу Скобееву, чтобы он, по возможности, выпросил корету и сам пришел к ней и сказал, что пришел от сестры приказчика Нардина Нащекина из монастырь на Аннушке. И та мать пошла к Фролу Скобееву и рассказала ему приказ своей хозяйки.

И как слышал Фрол Скобеев, он не знает, что делать и как кого обмануть, чтобы все из знатных дворян знали, что он бедный дворянин — это просто великое подхалимство и заступничество за приказы. И вспомнилось Фролу Скобееву, что приказчик Ловчиков был очень добр к нему; и пошел к тому управляющему; и как Фрол Скобеев приезжал к Ловчикову, и Ловчиков много с ним беседовал; и тогда Фрол Скобеев стал просить Ловчикова дать ему корет и пойти со своими представлениями к невесте. И дал ему Ловчиков, по его прозбе, карету и кучера; а Фрол Скобеев поехал и приехал к себе на квартиру и того кучера напоил, и сам оделся в лакейское платье и сел на козлы и пошел к приказчику Нардину Нащекину по Аннушке. И увидела мать Аннушкина, что приехал Фрол Скобеев, рассказала Аннушке под видом других слуг того дома, мол, за ней из монастыря прислала тетка. И та Аннушка вышла, села в коляску и поехала на квартиру Фрола Скобеева. И тот кучер Ловчиков проснулся; и Фрол увидел, что кучер не в таком сильном пьянстве, и напоил его довольно много пьяного и посадил в карету, а сам влез в козлы и поехал на Ловчиков двор; и пришел он на двор, и отворил ворота, и пустил их явиться во двор с каретой, а сам пошел в свою квартиру. И вышли люди Ловчикова во двор и увидали, что они стоят с коляской, а кучер лежит в коляске жестоко пьяный, спит, и неизвестно кто привел их во двор. А Ловчиков заказал карету и явился снимать ее и сказал: «Хорошо еще, что не все оставил! Нечего Фролу Скобееву брать!» А наутро Ловчиков стал расспрашивать кучера, где он был с Фролом Скобеевым, и кучер сказал, что «я ясно помню, как он был на квартире, но куда он ходил и что делал, не знаю!»

Потом вышел из числа гостей приказчик Нардин Нащекин и спросил свою дочь Аннушку; и та мать сказала, что «по твоему приказу ее отпустили к твоей сестре в монастырь, чтобы та послала кориетку и явилась!» Нардин Нащекин сказал: «Довольно!»

А стольник Нардин Нащекин давно не был с сестрой и думает, что ее дочь Аннушка находится с сестрой Эво в монастыре. А Фрол Скобеев уже женился на Аннушке. Тогда стольник Нардин Нащекин пошел к своей сестре в монастырь и просидел немалое время, но не видал дочери, и спросил сестру: «Сестрица, почему я не вижу Аннушку?» А сестра ему в ответ: «Сыт ты, братец, посмеются! Что мне делать, если я бессердечен с моим прошением к тебе: я просил тебя послать меня. ею!» А стольник Нардин Нащекин сказал: «Как, госпожа сестра, что вы хотите сказать? Я не могу понять, потому что она была отпущена к вам на месяц, и вы послали корету на ней и явился, а я в это время был в гостях и с женой, и по нашему приказу она была отпущена к тебе! А сестра сказала: «Ни за что, брат, я никогда не посылала корец и подъем, и Аннушка никогда не была ко мне А стольник Нардин Нащекин очень жалел свою дочь и горько плакал о том, что Эво дочь пропала, и пришел к нему в дом и объявил жене, что Аннушки нет, и сказал, что сестры ее нет в монастыре, и начал спросить у матери: «Кто пришел? а куда она поехала?» Мать сказала, что кучер приехал с явками и сказал: «Из девичьего монастыря, от твоей сестры, он приехал по Аннушке, а по твоему приказу Аннушка поехала». много и горько заплакал, а наутро стольник пошел к государю и объявил, что дочь его Эво пропала без вести. ее тайно, объявить, а если кто не объявит и найдется, то после смерти будет казнен.0017

А Фрол Скобеев, услышав такую публикацию, не знает, что делать; а зачав Фрола Скобеева, пришел к приказчику Ловчикову, так что тот Ловчиков был к нему весьма добр и милостив. А Фрол Скобеев, приехав к Ловчикову, имел много разговоров, и стольник Ловчиков спросил у Фрола Скобеева, женился ли он и разбогател? А Скобеев ему ответил: «теперь я еще не вижу богатства, что вдали — время покажет!» — «Ну, господин Скобеев, живите уже постоянно562, а не гонитесь за подонками, перестаньте, а лучше и здоровее живите в своей вотчине!» — Тогда Фрол Скобеев стал просить того стольника заступиться за него, а Ловчиков сказал ему: «Если терпимо, то я буду заступником, а если невмоготу, то не сердись!» И Фрол объявил ему, что «у приказчика Нардина Нащекина есть моя дочь Аннушка, и вот я на ней женился!» А приказчик Ловчиков сказал: «Как сделал, так и отвечай сам!» А Фрол Скобеев сказал: «Если не заступишься за меня, так и не будешь без слова!» !» И Ловчиков сильно засомневался и сказал ему: «Ты настоящий плут! что ты со мной сделал? . .Хорошо, как могу, заступлюсь!» И сказал ему, что завтра придет в Успенский собор, а стольник Нардин Нащекин завтра будет к обедне — «а после обедни мы все будем стоять в собрании на Ивановской Квадрат, а в это время приди и пади пред ним и объяви о дочери Эво, И я, как могу, заступлюсь!»

И Фрол Скобеев пришел в Успенский собор на обедню, и стольник Нардин Нащекин, и Ловчиков, и другие стольники все были на обедне. А после отъезда тогда у всех был обычай быть в собрании на Ивановской площади против Ивана Великого и вести между собой разговоры, кому что надо. А стольник Нардин Нащекин больше сочувствует дочери, поэтому Ловчиков тоже говорит с ним о дочери с наклонностью милосердия. И пошел Фрол Скобеев на те беседы и поклонился всем столпам, как водится, и все столпы Фрола Скобеева знают. И сверх всех пал он пред стольником Нардином Нащекиным и просил прощения: «милостивый государь и царский стольник! В первый раз прости мне вину мою, яко раба твоего, которую я дерзко совершил пред тобою!» А стольник Нардин Нащекин был очень стар годами и зрение его от древности было уже помрачнело, но человека видеть мог. В то время было в обычае у тех стариков носить в руках натуральные трости с дубинками564 — и Фрол Скобеев с этой палкой поднимает: «Кто ты? расскажи мне о себе! и на что ты нам нужен?» А Фрол Скобеев просто говорит: «Отпусти мою вину!» А стольник Ловчиков подошел к Нардину Нащекину и сказал: «Ложится пред тобою, прощения вины своей прося, дворянин Фрол Скобеев!» А стольник Нардин Нащекин воскликнул: «Вставай, плут, я тебя давно знаю, плут и бездельник! Я давно сказал: живи постоянно! Встань, скажи мне, в чем твоя вина?» И Фрол Скобеев встал с ног Эво и объявил ему, что дочь Эво Аннушка с ним, и он на ней женился; и как услышал от него стольник Нардин Нащекин о его дочери, и заплакал и потерял сознание; и он немного опомнился и стал говорить: «Что ты сделал, мошенник? Ты знаешь про себя, кто ты? Твоя плутовская обида на меня!» И пришел к нему во второй раз стольник Ловчиков, и стал с ним беседовать, чтобы тот не скоро сделал доклад государю: «ты хлопочешь идти домой и объявить сие дело наложнице твоей, и по совету общего, как лучшему — уже быть! Так ты и не вернешь, а ему, Скобееву, от гнева твоего прятателя никуда не деться!» И стольник Нардин Нащекин послушался совета Ловчикова, не пошел к государю, сел в карету и поехал домой, а Фрол Скобеев пошел к себе на квартиру и сказал Аннушке: «Ну, Аннушка, что со мной будет, я не знаю — я объявил о тебе твоему отцу!»

А приказчик Нардин Нащекин приехал к нему домой, прошел в его покои, плача жестоко и крича: «Жена, что ты знаешь? Я нашел Аннушку!» А жена спрашивает: «где она, батюшка?» — «Ой, друг мой, вор и плут и стукач, Фрол Скобеев на ней женился!» А жена услышала от него эти слова и не знает, что сказать, соболезнуя дочери. И оба заплакали горько, и в сердце своем бранили дочь свою, и не знали, что с нею делать. Потом вспомнили, жалея о дочери, и стали рассуждать с женой: «надо послать человека и узнать, где он, плут, живет, узнать о дочери, жива ли она .» И позвали к себе своего человека и сказали ему: «Иди поищи квартиру Фрола Скобеева и узнай про Аннушку, жива ли она и есть ли у нее еда».

И их человек пошел по Москве искать квартиру Фрола Скобеева, и путем долгих прогулок нашел и пришел в суд. И увидел Фрол Скобеев, что от тестя идет человек, и велел жене лечь на постель и притвориться больной. И Аннушка сделала это по воле мужа. И посланный вошел в комнату и отдал, как обычно, поклон. И спросил Фрол Скобеев; «что ты за человек? и что ты имеешь передо мной?» А человек ответил, что его прислали от Столика Нащекина проверить дочь Эво, здорова ли она. Фрол Скобеев говорит: «Видишь, мой друг, какая она здоровая! Таков родительский гнев — ее заочно ругают и клевещут, оттого она и лежит при смерти! Принеси им милость, хотя бы они благословили ее заочно еще при жизни!» И человек поклонился им и пошел.

И пришел к своему хозяину и сообщил, что «Нашел квартиру Фрола Скобеева, только вот Аннушка очень больна и просит тебя заочно, хотя бы словесного благословения!» И родители безмерно сопереживают дочери, только спорили «что делать с вором и плутом?», а дочку им было жалко больше. Мать ее стала говорить: «Ну, подруга, это уже так, что наша дочь принадлежит жулику! Бог уже так распорядился, нам нужно послать им образ и благословить их, хотя и заочно; и когда наши сердца насытятся, мы сможем увидеть их и себя!» Сняли образ со стены, которая была обложена золотом и драгоценным камнем, так как я все за 500 р. растратил!»

И их человек, сделав этот снимок, отправился в квартиру Фрола Скобеева. И Фрол Скобеев увидел, что тот самый человек пришел и говорит его жене: «Вставай, Аннушка». И сели они оба вместе, и тот человек вошел в их покой и передал образ Фролу Скобееву и сказал, что «родители твои, данные Богом, послали тебе благословение!» И Фрола Скобеева, почитая тот образ и с Аннушкой, поставили его, где должно; и сказал Фрол тому человеку: «таково ваше родительское благословение — и они не остались заочно — и Бог дал Аннушке здоровье: теперь, слава Богу, она здорова! Слава их милости, что они не оставили свою заблудшую дочь!» И пришел человек к своему господину и возвестил о даровании образа и здравии Аннушкиной и благодарении их, и пошел на указанное ему место. А стольник Нардин Нащекин пошел к государю и объявил, что «застал дочь свою с новгородским дворянином Фролом Скобеевым, которого уже обвенчал с ней, и прошу твоего государева милости, дай ему, Скобееву, порицать его» — и объявил ему все подробно, на что государь сказал ему, что «это воля твоя, как желаешь, и советую тебе, чтобы ты ее не возвращал, и не оставит его ни по награде твоей, ни по милости моей против других братьев своего брата, — и в том в старости насладишься.» Управитель Нардин Нащекин поклонился государю, и пошел в его дом, и стал говорить и жалеть о своей дочери; и начал говорить жене: «Как, батенька, быть? Конечно, плут Аннушку убьет; чем же ему, вору, ее кормить? А сам, как пес, голоден! лошадей»; и жена Эво сказала: «Конечно, надо, друг, послать». И прислали тот сток и заодно реестр. И как только этот запас прибыл, и Фрол Скобеев, несмотря на реестр, велел поставить его на показанные места и велел тем людям благодарить за их родительские милости. Уже Фрол Скобеев стал роскошно жить и ездить всюду к знатным людям, и многие люди удивлялись Скобееву, что он сделал такую притчу и так смело. По прошествии долгого времени обратились они в сердцах своих и посочувствовали душою к дочери, как и к Фролу Скобееву, и послали к ним человека и велели просить их есть с ними. И как пришел человек и спросил: «Батюшко сегодня велел кушать!» — и сказал Фрол Скобеев: «Передайте нашему государю нашему отцу, что мы не сможем позаботиться об их здоровье!»

И ушел Фрол Скобеев с женою Аннюшкой и пошел в дом тестя своего и пришел к ним в дом и пошел в палаты с женою; и Аннушка пала в ноги родителям. Нардин Нащекин увидел ее своей дочерью и с женой приносящей ему вину — стали ее ругать и наказывать своим родительским гневом, и глядя на нее, очень плачут, что она так поступила без воли родителей, проклиная ее жизнь своими словами; и во многом они говорили их и злость, они отпустили ей вину и велели ей сесть с ним за стол, а Фрол Скобеев сказал: «А ты, плут, на чем стоишь? Садись прямо там! неужели ты, негодяй, владеешь моей дочерью!» И сказал ему Фрол: «Сэр, батюшка, уже как бог рассудил!» — И все сели есть, а стольник Нардин Нащекин приказал своим людям не пускать в дом чужих — скажут, что «нет такого времени управителю, для трапезы с зятем своим, вор и плут Фролкой Скобеев!» А в конце стола приказчик говорит зятю: «Ну, плут, как жить будешь?» И сказал Фрол Скобеев: «Милостивый господин, отче! Если ты сам знаешь, как я живу, я больше не могу найти пищу, как идти за приказами!» И сказал стольник: «Стой, плут, иди за подхалимом — вотчина моя в Синбирском уезде, состоящем из 300 дворов, а в Новогородском уезде в 200 дворов — сделай, плут, себе и постоянно живи! И Фрол Скобеев поклонился и с женой принес благодарность родителям, и, посидев немного, пошел Фрол Скобеев в свою квартиру и с женой. Его тесть, стольник Нардин Нащекин, велел вернуть Скобеева и стал говорить: «Ну, плут, у тебя есть деньги? Как дела в деревнях?» А Фрол сказал: «Знаете-с, какие у меня деньги!» И дворецкий велел дать своему дворецкому 500 рублей [рублей] денег. И попрощавшись, Фрол Скобеев пошел к себе на квартиру и к жене Аннушке.

И давно уже Фрол управлял деревней после него и стал очень роскошно жить, и к тестю ходил беспрестанно, и всегда с почетом принимался, и уже бросил ходить за подонками. А через некоторое время, пожив, стольник Нардин Нащекин, в глубокой старости своей, переселился в жизнь вечную и после смерти сделал Фрола Скобеева наследником во всем своем движимом и недвижимом имении. Потом, пожив недолго, скончалась его свекровь — так и Фрол Скобеев, живя в великой славе и богатстве, оставив себе наследников, и умер.

ЗАМЕТКИ

Собрания избранных письменных произведений назывались в Древней Руси Изборниками или Цветниками. Изборники включались либо полностью, либо фрагментарно, тексты разнообразны по содержанию, но объединены какой-то единой идеей. Эта книга того же характера. В него входят не только произведения повествовательного жанра, но и эпистолярные памятники, произведения деловой переписки, поучения, публицистические тексты. Однако все эти разноплановые произведения объединяет то, что это наиболее интересные произведения как с литературной стороны, так и потому, что они ярко отражали мировоззрение эпохи. Только такая книга может дать современному читателю представление о широте и разнообразии древнерусской литературы. Большинство текстов, представленных в нашем сборнике, даны полностью. Однако некоторые произведения печатаются отрывками или в сокращенном виде. В отрывках или с пропусками публикуются либо памятники композиционного характера (такие, как «Повесть временных лет», Киево-Печерский патерик и др.), либо объемные произведения, о содержании и характере которых можно составить достаточно полную представление на основе отпечатанных из них деталей. Во всех этих случаях примечания указывают на то, что текст опубликован не полностью, и характеризуют все произведение в целом. Текстовые сокращения обозначаются тремя точками.

Все произведения, время которых можно отнести к началу XVI века, сопровождаются параллельными переводами древнерусских текстов на современный русский язык. Произведения XVI и XVII веков печатаются без переводов, с пояснениями в сносках и в специальном словаре слов и выражений, непонятных или имеющих иное смысловое значение, чем в современном языке. В известной степени это создает определенную трудность для современного читателя, но дает ему возможность познакомиться со всей древнерусской литературой в ее первозданном виде. Все древнерусские тексты печатаются в упрощенной орфографии: отсутствующие в современном алфавите знаки заменяются соответствующими современными (и — и, О — ф и т. д.), б сохраняется в текстах до XIV в., в памятниках в более позднее время Ь заменяется на е, Ь и Ь помещаются внутри слов в соответствии с орфографией рукописей, по которым опубликованы тексты, окончательная Ь сохраняется (в соответствии с наличием в списках) в произведениях до тех пор, пока середины XIII в. , сохранившиеся в списках раннеманускриптной традиции. Принципы выбора текстов, характер исправлений и изменений, вносимых в тексты, отмечаются в примечаниях.

В примечаниях используются следующие сокращения:

БАН — Библиотека Академии наук СССР (Ленинград).

ГБЛ — Государственная библиотека СССР им. В.И. Ленина (Москва).

ГИМ — Государственный исторический музей (Москва).

ГПБ — Государственная публичная библиотека имени М.Е. Салтыкова-Щедрина (Ленинград).

ИОРЯС — Известия Отделения русского языка и литературы Академии наук.

ЛОНИ — Ленинградское отделение Института истории АН СССР.

ОЛДП — Общество любителей старинной литературы.

ПСРЛ — Полное собрание русских летописей.

ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР.

ЦГАДА — Центральный государственный архив древних актов СССР (г. Москва).

Новый тип героя в «Сказке о Фроле Скопсеве».

В. Кожинов. Происхождение романа. Бродячий роман о Фроле Скобееве Про Фрола Скобеева краткое содержание

главные герои

Фрол Скобеев — молодой бедный дворянин, решительный, смекалистый, настойчивый.

Аннушка — дочь приказчика, красивая девушка, ставшая женой Фрола.

Другие персонажи

Нардин-Нащокин — богатый управитель, отец Аннушки, строгий и заботливый.

Медсестра — няня Аннушки, ее сопровождающая.

Сестра Фрола — скромная, боязливая девушка.

Тем временем Аннушка решила провести Святки и пригласила всех юных девиц знатного происхождения «для развлечения на вечеринку». Среди приглашенных была сестра Фрола, которая сообщила матери, что приедет на праздник с подругой. Фрол потребовал от сестры девичье одеяние и, «одевшись в девичье одеяние, пошел с сестрой в дом стольника Нардина-Нащокина к Эво, дочери Аннушке».

Мать предложила Аннушке новую игру — в жениха и невесту. Аннушка стала невестой, а Фрол, одетый в девичий наряд, стал женихом. Мать отвела их в дальние покои, где Фрол лишил Аннушку невинности. На следующий день девушки уехали домой, а Фрола и его сестру Аннушку задержали еще на трое суток. На прощание она дала юноше триста рублей, и на торжество он «делал пиры, и веселился с собратьями дворянскими».

Заключение

После прочтения краткого пересказа «Сказки о Фроле Скобееве» рекомендуется прочитать полную версию произведения.

Тест рассказа

Проверка запоминания конспекта тестом:

Рейтинг пересказа

Средний рейтинг: 4,2. Всего полученных оценок: 55.

Это плутовская сказка, главный герой — хитрый пройдоха, проходимец, обманщик, обедневший дворянин, обманом вынудивший его жениться на Аннушке, дочери богатого сталевара. Фрол решает: «Я буду полковником или покойником». Композиция интересна тем, что рассказ разделен на 2 части. Граница — брак. Первая часть развивается стремительно, т.к. описывает приключенческую, веселую и часто непристойную игру. В этой игре Фрол переодевается 2 раза, он «наряжается», т.е. прячет лицо и надевает маску. Вторая часть не основана на сюжетных развлечениях: в ней много описаний и диалогов. Если в первой части важны действия, то во второй — переживания. Впервые автор отделяет речь героя от его высказываний. Автору удается показать различные психосостояния героя (отец испытывает гнев и любовь и заботу). Это сознательный авторский прием! Автор показывает, что может решать разные задачи: выстраивать динамичный сюжет и изображать психологию героя. Автор никоим образом не сочувствует герою, не восхищается успехами Фрола. С точки зрения автора, Фрол Скотеев — мошенник по убеждению, он хитрый, не умный и дерзкий. Что. главный герой не стремится спасти душу, а стремится обрести земное счастье.

«Сказка о горе и злобе». Одно из выдающихся произведений литературы второй половины XVII века. «Повесть о горе и зле». Центральная тема рассказа — тема трагической судьбы подрастающего поколения, пытающегося порвать со старыми формами семейно-бытовой жизни, бытовой нравственности.

Вступление к рассказу придает этой теме универсальное обобщенное звучание. Библейский сюжет о падении Адама и Евы трактуется здесь как непослушание, непослушание первых людей воле сотворившего их Бога. Источником этого непослушания является не дьявол-искуситель, как толкует Библия, а сам человек, его сердце «Бессмысленно и не отвечает.» Такая интерпретация библейского сюжета говорит о новом мировоззрении, сложившемся у автора: причина преступления человека заповеди смирения, послушания находится в нем самом, в его характере, а не в результате влияния потусторонних силы.

В основе сюжета повести лежит трагическая история жизни Доброго Человека, отвергнувшего родительские наставления и пожелавшего жить по своей воле, «Как хочет». Возникновение обобщенного собирательного образа представителя молодого поколения своего времени было весьма примечательным и новаторским явлением. В литературе историческая личность заменяется вымышленным героем, в характере которого типизированы черты целого поколения переходной эпохи.

Молодец вырос в патриархальной купеческой семье, окруженный неусыпной заботой и заботой любящих родителей. Однако он рвется на свободу из-под своего дома, жаждет жить по своей воле, а не по родительским указаниям. Постоянная опека родителей не научила Юношу разбираться в людях, понимать жизнь, и он расплачивается за свою доверчивость, за слепую веру в святость уз дружбы. «Царский трактир» его губит. Но Добрый молодец не сдается, виноватую голову в родительский дом не несет, хочет доказать свою невиновность, отправившись в «Чужая страна, далекая, не знаю». Личный опыт убедил его, что без советов «Добрые люди» жить нельзя. И смиренно слушая их наставления, Молодец «Учил. .. жизни умело»: «…от великого дела нажил из чрева Больша Старова».

В сознании Молодца еще живучи традиционные представления. Таким образом, он не может преодолеть старое представление о женщине как о «сосуде дьявола», источнике всех мужских бед и злоключений; он остается верным и религиозным убеждениям своих отцов. Не веря коварному совету Горя, Добрый молодец, однако, не в силах ослушаться того же совета, когда они исходят от Архангела Гавриила, облик которого приняла Гора.

В подлинном изображении процесса воспитания деклассированных элементов общества — великое социальное значение повести.

Молодец, отвергнувший родительский авторитет, не пожелавший подчиняться отцу и матери, вынужден склонить свою гордую голову перед Горем-Горинским. «Добрые люди» Сочувствую судьбе Молодца, советую ему вернуться под родительский кров и попросить прощения. Однако теперь Горе не хочет отпускать свою жертву. Оно упорно и неумолимо преследует Молодца, насмехаясь над всеми его попытками сбежать из своей «Злокачественной доли». Прогулка с Молодцом «Под руку» Горе «Учит» своего «Жить богато — убивать и грабить». Это заставляет молодца помнить «Спасенный путь» и идем в монастырь. Для героя и автора повести монастырь отнюдь не идеал праведной жизни, а последний шанс спастись от своей злой доли.

Автор в совершенстве владеет поэтикой фольклора, его образным строем, формами эпического стиха. Образ хорошего парня, «Нагая, босая», «подпоясанный лыко» Скорбь, эпическая картина пира, песенная символика эпизода гонения на Горема Молодец – все это находит прямое соответствие как в эпической народной поэзии, так и в лирической песни о Горе.

«Сказка о Савве Грудцыне». Тематически «Повесть о горе и злобе» близка к «Повесть о Савве Грудцыне», созданной в 70-х годах XVII века. В этом рассказе также раскрывается тема взаимоотношений двух поколений, противопоставляются два типа отношения к жизни. В основе сюжета полная забот и приключений жизнь купеческого сына Саввы Грудцына. Рассказ о судьбе героя дан на широком историческом фоне. Молодость Саввы проходит через лет «Гонения и восстания великих», т. е. в период борьбы русского народа против польской интервенции; в зрелые годы герой принимает участие в войне за Смоленск 1632-1634 гг. В рассказе упоминаются исторические личности: царь Михаил Федорович, боярин Стрешнев, воевода Шеин, сотник Шилов; а сам герой принадлежит к известному купеческому роду Грудцыных-Усовых. Однако главное место в рассказе занимают картины из личной жизни.

В юности Савва, посланный отцом по делам в город Орел, Соликамск, предается любовным утехам с женой друга отца Бажена II, смело попирая святость семейного союза и святость дружба. В этой части рассказа центральное место отводится любовной интриге и делаются первые попытки изобразить любовные переживания человека. Опьяненный приворотным зельем, изгнанный из дома Бажена, Савва начинает терзаться муками любви: «И вот, началось, как будто в сердце его огонь возгорелся… сердце начало тосковать и тосковать по той жене… И начиная от великой тесноты, красота лица его увядает и плоть его увядает». Чтобы рассеять свою печаль, утолить сердечную тоску, Савва уходит за город, на лоно природы.

В рассказ вводится и средневековый мотив союза человека с дьяволом: в порыве любовной печали Савва взывает о помощи дьяволу, и тот не замедлил явиться на его зов в образе молодой человек. Он готов оказать Савве любые услуги, потребовав от него лишь отдать «Какой-то почерк» (продать душу). Герой выполняет требование демона, не придавая этому большого значения, и даже поклоняется самому сатане в своем царстве, дьявол, приняв образ «именного брата», становится преданным слугой Савы.

Если в эпизодах, изображающих юность героя, высвечивается любовная интрига и раскрывается пылкая, увлекающаяся натура неопытного юноши, то в эпизодах, повествующих о зрелых годах Савваса, на первый план выходят героические черты его характера: мужество, мужество, бесстрашие. В этой части рассказа автор удачно сочетает приемы народного эпоса со стилистическими приемами военных рассказов.

Развязка рассказа связана с традиционным мотивом «чудес» Богородичных икон: Богородица Своим заступлением избавляет Савву от бесовских мук, предварительно приняв от него обет уйти в монастырь . Вылечили, вернули свой сглаженный «Почерк» Савва становится монахом. При этом обращается внимание на то, что на протяжении всей истории Савва остается «молодым человеком».

«Сказка о Фроле Скобееве». Если герои повестей о Горе и Злобе и Савве Грудцыне в своем стремлении выйти за рамки традиционных норм нравственности, бытовых отношений терпят поражение, то бедный дворянин Фрол Скобеев, герой одноименной повести, уже беззастенчиво попирая этические нормы, добиваясь личного успеха в жизни: материального благополучия и прочного социального положения.

Сказка типичная плутовская новелла. В нем отразилось начало процесса слияния бояр-вотчин и служилой знати в единое дворянское сословие, процесс возвышения новой знати дьяков и дьяков, приход «Тонких» на смену «Старых, честных родов».

Автор «Повести о Фроле Скобееве», очевидно, писарь, мечтающий, как и его герой, пойти «в народ», добиться прочного материального и социального положения. Об этом свидетельствует стиль повествования с вкраплениями бюрократов: «Иметь место жительства», «иметь обязательную любовь к этой Аннушке» и т. д. Эти фразы перемежаются архаичными выражениями книжного стиля и просторечия, особенно в речах героев, а также варварскими выражениями, которые широко вливались в литературно-разговорные («Квартера», «корета», «банкет», «персона» и др.).

В дальнейшем повесть привлекла внимание писателей 18 и 19 веков: в 80-х годах 18 в. Ив. На его основе Новиков создал «Рождественский вечер новгородских девушек, сыгранный в Москве как свадебный пир». Н. М. Карамзин использовал этот сюжет в повести «Наталья — боярыня»; в 60-х годах XIX в. драматург Д. В. Аверкиев написал «Комедию о русском дворянине Фроле Скобееве», а в середине 40-х годов XX в. Советский композитор Т. Н. Хренников создал комическую оперу «Фрол Скобеев, или Безродный зять».

В 17 в. сатира очень развивается. Сатирические рассказы можно разделить на 3 группы: антифеодальные, антиклерикальные и бытовые. К антифеодальным относятся «Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о Шемякинском дворе». К антиклерикальным — «Колязинская челобитная», « «Сказка о ястребе». Бытовые рассказы вымышленные. Герои и события в произведениях вымышленные. К этому типу относятся «Повесть о горе-беде». сфера личной и общественной жизни. .. «Сказка о ястребе» имеет 3 части: 1-вступление, 2-беседа ястреба с обитателями рая, 3-выход Иоанна Богослова.Эта конструкция говорит романного характера произведения.Эта повесть относится к антиклерикальной сатире. В первой части рассказывается о том, кто такой ястреботворец: «пьющий рано велми в праздники Божии». рая, апостол Петр, апостол Павел, царь Давид, царь Соломон. Создатель ястребов просит их впустить его, но они отвечают ему, что грешники не могут попасть в рай. На что каждый ястребодел что-то вспоминает из своей жизни, от которой все «отстраняются, постыжаются постом». В третьей части к воротам подходит Иоанн Богослов, который также говорит: «В рай на ястребе не войдешь». На что производитель ястребов отвечает, что в его Евангелии написано: «если будем любить друг друга, но Бог сохранит нас обоих». И говорит, что тогда Иоанн должен либо впустить его, либо отрицать написание Евангелия. Вот как создатель ястребов попадает в рай. В этом произведении нарушается Высочайший догмат, Божий суд оказывается несправедливым. Грешник попадает в рай. Эта история, пародия на средневековые легенды о загробном мире, гневно обличает церковное благочестие и церковное почитание прославленных святых. Все упомянутые здесь святые оказываются недостойными рая. А создатель ястреба выступает в роли гневного обличителя и одновременно хитрого оратора. Поэтому этот рассказ был включен в индекс запрещенных книг.

Освобождение демократических слоев Московской Руси 17в, которая в ходе исторического развития и классовой борьбы освободилась от власти древних устоев и воззрений, естественно способствовало развитию сатиры и пародии на то, что официальная Россия держала в лице ее правящие элиты.

В XVII в. появился целый пласт самостоятельных от официальной письменности произведений, за которыми в литературоведении закрепился термин «демократическая сатира» («Сказка о Ерше Ершовиче», «Сказание о попе Савве», «Калязинское прошение», Азбука нагого и бедняка», «Сказка о Фоме и Ереме», «Служба в трактире», «Легенда о курице и лисе», «Легенда о роскошной жизни и веселье» и др.). Эти произведения были написаны как в прозе, часто ритмической, так и в стихах. Они тесно связаны с фольклором как по своей художественной специфике, так и по своему бытию. «Калязинская челобитная» … Персонажи, населяющие антимир смеха, живут по особым законам. Если они монахи, то «выворачивают наизнанку» строгий монашеский устав, который предписывал неукоснительное соблюдение постов и посещение церковных служб, подвигов и бдений. Это «Калязинская челобитная», представляющая собой смехотворную жалобу монахов Троицкого Калязинского монастыря (на левом берегу Волги, на город Калязин), адресованную архиепископу Тверскому и Кашинскому Симеону (1676-1681) . Они жалуются на своего архимандрита Гавриила (1681 г.), который им «досаждает». Архимандрит, жалуются они, «велел… нашим братьям просыпаться, велит нам часто ходить в церковь. А мы, ваши богомольцы, в это время сидим в кругу ведер с пивом без штанов в своих кельях. Далее рисуется фольклорная картина «беззаботного монастыря», в котором монахи сплетничают и жрут, вместо строгого исполнения своих монашеских обязанностей. Здесь высмеиваются и пьяные жалобщики, и ханжеский образ жизни русских монастырей.

Прочитано за 6 минут

Потом Нардин-Нащокин прислал Скобееву всякие припасы, и он стал жить богато. А через некоторое время управитель пригласил к себе зятя и дочь. Родители сначала ругали Аннушку, но потом посадили ее и Фрола за стол. Смилостивившись, Нардин-Нащокин отдал Фролу два своих поместья, а потом дал ему денег.

Пересказ

В данной статье представлено краткое содержание «Повесть о Фроле Скобееве», а также его анализ, который даст вам общее представление об этом произведении. Интересующий нас рассказ был создан неизвестным автором во второй половине XVII века.

В Новгородском уезде жил бедный дворянин Фрол Скобеев. Здесь, в уезде, находилось имение приказчика Нардина-Нащокина. Вместе с ним жила его дочь Аннушка. Фрол хотел с ней «любви». Для этого он встретился с приказчиком поместья, зашел к нему в гости. Во время его визита к приказчику подошла мать (то есть няня), которая постоянно была с Анншкой. Фрол дал ей два рубля, не сказав зачем.

Вечеринка у Аннушки

Рождество. Дочь Нардина-Нащокина решила устроить вечер, на который пригласила знатных дочерей. Ее мать поехала к Фролу, чтобы пригласить его сестру. По наущению Фрола его сестра сообщила матери, что будет на вечеринке со своей девушкой. Девушка стала собираться в гости, и Скобеев попросил ее подарить ему платье. Его сестра испугалась, но не посмела ослушаться Фрола.

Главного героя на вечеринке никто, включая мать, не узнал, так как он пришел туда в девичьем платье. Скобеев дал матери еще 5 рублей и все ей рассказал. Женщина пообещала, что поможет ему.

Чтобы привести Фрола к Аннушке, мать предложила девочкам сыграть в новую игру, имитирующую свадьбу. На этой свадьбе Аннушка должна была быть невестой, а Скобеев (его все же приняли за девушку) — женихом. «Молодожены» отправились в спальню. Здесь Фрол открылся Аннушке, после чего лишил ее невинности.

Потом девушки вошли в спальню «молодых людей», но не знали, что произошло. Аннушка, оставшись наедине с матерью, упрекнула ее в содеянном. Однако женщина отрицала обвинения. Она сказала, что ничего не знает. Мать даже предложила Аннушке убить Фрола. Однако девушке стало его жаль. Утром Аннушка отпустила всех девочек домой, а Фролу Скобееву и его сестру решила оставить на 3 дня. Девушка дала Фролу денег, и он стал намного богаче, чем был.

Отъезд Аннушки в Москву

Нардин-Нащокин, отец Аннушки, приказал дочери ехать в Москву, так как там были хорошие женихи, которые за ней ухаживали. Узнав, что дочь приказчика уехала в Москву, Скобеев решил догнать ее и во что бы то ни стало жениться на ней.

Похищение Аннушки

Очень интересные события «Сказка о Фроле Скобееве» продолжается. Содержание их следующее.

У Нардина-Нащокина была сестра-монахиня. Он пришел в монастырь, чтобы увидеть ее. Монахиня попросила свидания с племянницей. Управляющий пообещал, что отпустит Аннушку для посещения монастыря. Его сестра сказала, что за девочкой приедет карета. Нардин-Нащокин, собравшись в гости, предупредил Аннушку, что во всякое время может приехать карета от его сестры. Он приказал ей сесть в него и отправиться в монастырь. Узнав об этом, Аннушка немедленно послала свою мать к Скобееву, чтобы он приехал к ней, предварительно вытащив коляску.

Главному герою было непросто это сделать. Ведь он жил только тем, что выполнял приказы. Он не мог иметь карету из-за бедности. Однако Фрол Скобеев был авантюристом, и у него был план. Главный герой отправился к стольнику Ловчикову. Он попросил его одолжить карету якобы для того, чтобы «посмотреть на невесту». Стюард согласился выполнить просьбу Фрола Скобеева. Потом главный герой напоил возницу, переоделся в лакейское платье, взял коляску и поехал к Аннушке. Увидев его, мать сказала, что за девочкой пришли из монастыря. Аннушка собралась и пошла с Фролом в его квартиру.

Женитьба

Нардин-Нащокин вернулся домой. Он узнал, что его дочь ушла, но был спокоен, так как думал, что она ушла в монастырь. Тем временем Фрол Скобеев женился на Аннушке. После того, как он воспользовался каретой, он вместе с пьяным кучером вернул ее Ловчикову. Ловчиков пытался узнать у кучера, куда они едут и что делают, но ничего не помнит.

Нардин-Нащокин узнает об исчезновении дочери

Через некоторое время стольник Нардин-Нащокин отправился к своей сестре в монастырь. Он спросил, где его дочь. Сестра очень удивилась и ответила, что не видала племянницы, не посылала за ней кареты. Отец стал горевать, узнав об исчезновении Аннушки. Утром он отправился к императору, доложил о случившемся. Император приказал разыскать Аннушку. Он приказал явиться ее похитителю, и если он не появится, он будет казнен, если его найдут.

Потом Скобеев пошел к Ловчикову, во всем ему признался и попросил помощи. Стюард сначала отказался, но главный герой пригрозил ему, что обвинит Ловчикова в пособничестве, потому что тот дал ему карету. Стюард посоветовал Фролу Скобееву признаться во всем Нардину-Нащокину и броситься ему в ноги на глазах у всех. А за Фрола заступится Ловчиков.

Фрол Скобеев во всем признается отцу Аннушки

На следующий день, после обедни в Успенском соборе, все приказчики вышли на Ивановскую площадь поговорить. Нардин-Нащокин оплакивал исчезновение дочери. Фрол Скобеев вышел и на глазах у всех упал ему в ноги. Дворецкий поднял Фрола, и тот сообщил ему о своей женитьбе на Аннушке. Нардин-Нащокин был потрясен. Он стал угрожать Скобееву, что пожалуется на него государю. Однако Ловчиков успокоил стюарда, и тот отправился домой.

«Болезнь» Аннушки и ее «выздоровление»

Сначала Нардин-Нащокин с женой плакали о судьбе дочери, а потом послали слугу узнать, как она живет. Фрол Скобеев, узнав об этом, приказал жене притвориться больной. Приехавшему слуге он сказал, что Аннушка больна от гнева отца. Услышав об этом, Нардин-Нащокин сжалился над дочерью. Он решил благословить ее хотя бы заочно. За это стольник решил отправить икону молодым супругам.

Финал

Вот мы и подошли к финалу, описывающему краткое содержание «Сказки о Фроле Скобееве». Нардин-Нащокин отправил главному герою все припасы, и он стал жить богато. Через некоторое время родительский гнев настолько поутих, что стюард пригласил к себе зятя и дочь. Сначала родители ругали Аннушку, но потом посадили за стол с Фролом. Нардин-Нащокин смилостивился и подарил зятю два имения, а также дал ему денег.

Через несколько лет Нардин-Нащокин умер. Своим наследником он сделал зятя, который прожил свою жизнь «в великой славе и богатстве». На этом заканчивается краткое содержание рассказа о Фроле Скобееве. Также предлагаем вам ознакомиться с ее кратким анализом. Это поможет вам лучше понять, о чем история Фрола Скобеева. Эта работа до сих пор привлекает многих исследователей.

Краткий анализ

Чем же примечательна «Сказка о Фроле Скобееве»? Анализ этого произведения может быть весьма объемным, так как это интересное явление в литературе. История создавалась в переходный период между Средневековьем и Новым временем, когда рушились старые устои. Борьба старого и нового нашла отражение во многих произведениях, среди которых была и «Сказка о Фроле Скобееве».

Анализ произведения особенно интересен в отношении главного героя. Он бесхитростный дворянин, вынужденный зарабатывать себе на жизнь занятием «стукачом», то есть ходатаем по делам. Девиз Фрола Скобеева: «Либо я буду полковником, либо покойником!» Ради осуществления задуманного Фрол не колеблется ни на что. Он использует любые средства, будь то подкуп, шантаж, обман. В конце концов, отец Аннушки, заносчивый и заносчивый дворянин-управляющий, вынужден признать «проныру, вора и мошенника» Фролку своим зятем. Он садится с ним обедать за один стол и делает его своим наследником.

«Повесть о Фроле Скобееве», краткое содержание которой было представлено выше, представляет собой произведение, отражающее начало слияния вотчины-боярщины и служилого дворянства в единое сословие. Во второй половине XVII века, когда был написан этот рассказ, начался подъем новой знати. На смену честному, древнему рождению пришло «художественное».

Боярская спесь и гордыня в произведении резко высмеиваются. Нардин-Нащокин ничего не может сделать против бедного дворянина. Он вынужден признать его своим наследником. Этот факт дает исследователям основание полагать, что произведение создано после 1682 года, то есть после ликвидации местничества.

Не осуждая главного героя произведения «Сказка о Фроле Скобееве», автор восхищается его ловкостью, находчивостью, хитростью, подлостью. Он радуется жизненным успехам Фрола и вовсе не считает его поступки зазорными. Главный герой в достижении своей цели не полагается ни на Бога, ни на дьявола. Он полагается только на себя, на свою энергию, бытовую практичность и ум. Религиозным мотивам отведено в повести довольно скромное место. Не воля Божья отныне определяет поступки человека, а его личные качества.

Рассказ Фрола Скобеева, краткое содержание и анализ которого представлены в данной статье, относится к бытовым рассказам. К другим известным произведениям этого жанра относятся «Сказка о Савве Грудцыне» и «Сказка о горе-злом деле». Интересно было бы их рассмотреть, и не только «Сказку о Фроле Скобееве». Авторство всех этих произведений до сих пор не установлено. Однако очевидно, что их создатели были талантливы.

Сводка:

В Новгородском уезде жил дворянин Фрол Скобеев. Были еще имения Нардина-Нащокина, и была у него дочь Аннушка. Узнав о ней, Фрол Скобеев захотел с ней познакомиться и «иметь любовь», вы можете понимать это как угодно.

Вот и пришел Фрол на вечеринку, повеселился со всеми там девчонками, и никто его не узнал. Потом он подошел к матери, когда они были вместе, и сказал, что, мол, она столько хороших дел делает, и никто ее не благодарит, и дал ей пять рублей. Мать не поняла, что это был Фрол, и тогда он открылся матери и сказал, что у него должна быть «обязательная любовь» с Анншкой. Мать подумала, подумала (семь рублей не так уж и мало) и согласилась помочь.

Потом к девочкам подошла мать и сказала, что знает интересную игру… Аннушку назначили невестой, а Фрола (ну, по чистой случайности) — женихом. Их проводили в свои покои, как молодоженов, а остальные девушки пошли обратно, и мать велела им громко петь, чтобы из комнаты не было слышно криков.

И легли Фрол и Аннушка на кровать, он ей отворился, она испугалась; а он «вырастил ей девственность» ( «Растущий» вид! ), вот так бывает. Когда они ушли, Аннушка никому ничего не сказала, только рассердилась на мать; она сделала вид, что ничего не знает. Все веселились до вечера, переночевали, а утром расстались — остались только Фрол (еще в образе девушки) и его сестра. Веселились они с Анншкой три дня. Отпустив его, она дала ему 300 рублей.

Отец вызвал Аннушку в Москву — ухаживать за женихами. Фрол, хоть и не был богат, тоже пошел во что бы то ни стало жениться на Аннушке. Приехав в Москву, он поселился недалеко от Аннушки; потом я увидел мать в церкви и попросил передать хозяйке, что он здесь. Аннушка обрадовалась и велела матери дать Фролу 200 рублей.

Эта история окончена.

«Сказка о Фроле Скобееве» — типичный образец жанра плутовской повести , в то время довольно распространенной на Западе. По содержанию и языку «Сказка о Фроле Скобееве» занимает 9 место.0549 полная противоположность рассказам о Горе и Беде и о Савве Грудцыне … У Фрола и Аннушки, в отличие от юноши из «Повести о горе и беде», переживающего душевную трагедию, нет никакого отношения к традиция … В лице Фрола торжествует житейская практичность , ставшая столь характерной для мелкой служилой знати, пробившейся в это время на вершину общественной лестницы. Сам автор не высказывает своего осуждения по отношению к герою и его морально неприглядной жизненной карьере. На самом деле Фрол как раз очень удачно устраивает свое материальное благополучие, обманывая богатую Аннушку . .. Аннушке за свободу, с которой она относится к заповедям древности и отцовским заветам, под стать Фролу … После того, как Фрол завладел ею, она лишь формально сердится на мать, фактически уходит его с ней еще на три дня и щедро одаривает его. Сбежав из родительского дома, она не испытывает ни тени раскаяния, ей не жалко умирающих от горя отца и мать. А потом она участвует в обмане родителей, притворяясь больной. Не лучше их и мать Аннушка … Она хоть он и человек старшего поколения, но у него нет никаких устоев , она продажная сутенерша, покровительствующая Фролу за деньги.

История интересна своим отношением в сторону реализма и психологизма … Выведенные ею персонажи отличаются признаками типичности . Их действия не мотивированы вмешательством Бога или дьявола ( так часто бывало в постановках ДРЛ ), а свободные действия персонажей, вытекающие из черт характера … Интересная история и ее живой юмор (так, последняя сцена иронична, когда зять Фрола переходит от гнева к милосердию, давая ему поместье и 300 рублей; смешна марка и фраза Фрола, обращенная к разгневанному Нащокину из-за похищения дочери: «Государь батюшка, так его уже судил Бог!»). отличается от традиционного … Близок к языку светских сказок петровской эпохи и в то же время употребляет современный канцелярский жаргон , встречающийся уже в начале: «…был дворянин Фрол Скобеев… были поместья стольника Нардина-Нащокина… была у него дочь Аннушка…». Попали в историю и модных иностранных слов : «Издание», «регистрация», «квартира», «лицо», «банкеты», «натуральные».

Крепление водосточного желоба к карнизу: правила выбора и установки кронштейнов

Как покрасить красиво стены: Креативная покраска стен c фото — 100 новых идей

8 апреля, 1972 alexxlab

Как отпугнуть голубей с балкона: почему прилетают, как отвадить бликами, отпугнуть ультразвуком и прогнать их навсегда

Содержание почему прилетают, как отвадить бликами, отпугнуть ультразвуком и прогнать их навсегдаПочему голуби появляются на балконеКак отвадить голубей бликамиКак запугать голубейКак запретить голубям садиться на балкон Другие методыКак бороться с голубямиКак быстро избавиться от голубей на балконеПочему голуби прилетают на балконЧем опасно соседство с голубямиКак прогнать голубей с балконаВоспользуйтесь лазерной указкойПоливайте голубей водойПугайте голубей громкими звукамиКак избавиться от […]

26 июля, 1977 alexxlab

Вентшахта из кирпича: Технология кладки вентиляционных каналов из кирпича

Содержание размеры, толщина и кладка вентиляционных каналовВентиляционная системаВентиляция вытяжного типаТехнические параметры вентканаловКладка вентканала из кирпичаСпособы улучшения вентиляцииПохожие статьикак самому построить дом из кирпичаНеобходимость обустройства дымовых и вентиляционных каналовТребования и нормыТехнические особенности кладки каналовВарианты конструкции системВыводы из помещенияСтеновая трубаКоренная трубаНасадная трубаМатериалы для дымовых и вентиляционных каналовКирпичСборные одноконтурные оцинкованные и стальные системыДвухконтурные системыАсбестоцементные трубыПескоцементные трубыСборные керамические системыГофрыПолимерные […]

16 декабря, 1978 alexxlab

Гидроизол на битумной мастике: характеристики гидроизоляции, укладка на битумной мастике, цена

Содержание Страница не найдена — Вместе мастеримСтраница не найдена — Вместе мастерим Мастика битумная для гидроизоляции Преимущества и недостатки битумной мастики Преимущества: Недостатки: Разновидности мастик для гидроизоляции Технология нанесения Горячие Холодный Растворитель Количество компонентов Однокомпонентный Двухкомпонентная Затвердевание Состав компонентов Мастика битумно-минеральная Мастика битумно-каучуковая Мастика битумно-каучуковая Мастика битумно-полимерная Мастика битумно-латексная Мастика битумно-масляная Грунтовка битумная Требования к […]